Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 20 стих

Стих 19
Стих 21

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 20-20

...вместе с тем ей высказывается порицание за то, что она допускает в недрах своих некой лжепророчице Иезавели беззаконничать и развращать людей. Имя Иезавели употреблено здесь, по-видимому, в таком же переносном смысле, как выше имя Валаама. Известно, что Иезавель, дочь царя Сидонского, вступивши в супружество с Ахавом, царем Израильским, увлекла его к поклонению всем мерзостям сидонским и тирским и была причиной падения израильтян в идолопоклонство. Можно предполагать, что именем «Иезавели» здесь названо то же любодейно-идольское направление Николаитов.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 19-20

Если и хвалит за веру, служение, благодушие и терпение, то справедливо и порицает за попущение ереси николаитов (по нечестию и порокам образно названной Иезавелью), которая дает повод верным к соблазнам и увлекает их к идолослужению, от которого они прежде прекрасно отреклись. Ее должно уничтожить, потому что при помощи лукавого духа она ложно выдает себя за обладающую пророчествами.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 20-20

Слово «Иезавель» здесь не личное имя, а нарицательное. В Библии рассказывается об одной из величайших грешниц, женщине по имени Иезавель — дочери Сидонского царя, бывшей замужем за Израильским царем Ахавом. Ахав в угоду жене-язычнице построил храм и жертвенник Ваалу и по наущению Иезавели велел истребить всех пророков Божиих. Безнравственности израильтян дивились даже жившие бок о бок с ними языческие народы. Иезавель завела публичные культовые дома, в которых можно было общаться с демонами через проституток; устроила множество жертвенников в честь бесов. Ахав же, допустив это беззаконие, погубил свою душу. Иезавель относилась с неистовой злобой ко всем Божиим пророкам. Именно она хотела убить пророка Илию, жившего в то время. Но была наказана Богом. Во время государственного переворота царицу выбросили из окна, после чего ее заживо съели собаки. «И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее. И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она. И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук. И возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели, и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель» (33 И сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее.34 И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она.35 И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук.36 И возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели,37 и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель.4 Цар. 9:33-37). Так Бог показал, что она из-за своей крайней грешности и ожесточения не достойна быть принятой землей. Как эта история связана с Новым Заветом? Почему она обращена к Церкви? Дело в том, что уже в Фиатирской Церкви, во времена Иоанна Богослова, появилась некая лжепророчица из секты николаитов, которая учила, что все заповеди Ветхого и Нового Заветов отжили свое, в том числе и нравственные заповеди (о любви к Богу и ближним). Она лжепророчествовала, говоря, что можно есть идоложертвенное и развратничать. Таким образом, сама по себе Иезавель, согласно толкованию, является символом, и в Апокалипсисе под ее именем обличается одна из средневековых Церквей, которая признавала в качестве нормы блуд и стала служить вместо Бога — человеку. В это время в христианском мире происходит страшный раскол: от Вселенской Церкви отпадает Рим. Ересь Рима началась именно с блуда. IX-X века — крайне отвратительный период в истории Католической Церкви. Чудовищный разврат обуял Западную Церковь: Римские Папы практически открыто жили с любовницами, было и много других мерзостей. И все это закономерным образом закончилось отпадением Рима от Вселенской Христианской Церкви, потому что когда человек считает грех нормой, не пытается каяться и исправляться, Святой Дух от него отходит; когда человек считает грех нормой, покаяние становится невозможным — это произошло и с Римом. Римская Церковь — первая из павших. Это страшная трагедия, которая постигла нашу Вселенскую Церковь, поэтому православный христианин не должен относиться к Риму как к вечному врагу. Важно помнить, что эта Церковь изначально правильно славила Бога, а позже пала. На всех Вселенских Соборах она активно боролась против ересей. К примеру, она так активно отстаивала иконопочитание, что низложила арианство в Александрии. В одном только Риме были прославлены 135 апостолов и святых. Православная Церковь почитает 59 святых Римских Пап. Но в X веке Римская Церковь, исказив Символ веры, отступила от Бога.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 20-20

Иисус Христос осуждает общество фиатирских христиан за то, что оно без должного внимания, равнодушно и беспечно относится к вредной деятельности некоей жены Иезавели, которая, во-первых, присваивает себе звание пророчицы, во-вторых, проповедует, и с успехом, среди верующих лжеучение, подобно николаитскому. Необходимо смотреть на личность этой женщины как на личность историческую и видеть в Иезавели действительную фиатирскую лжепророчицу. Только при таком понимании находят себе надлежащее истолкование относящиеся к ней подробности в 20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.Откр. 2:20, 22—23; между тем при символическом толковании они теряют всякое значение. Называлась ли фиатирская лжепророчица в действительности именем Иезавели, в высшей степени сомнительно. Деятельность фиатирской лжепророчицы и израильской царицы имеют между собою много общего, так что естественнее всего ожидать здесь, как в 14 стихе, подобного же исторического сопоставления, которое и выразилось в наименовании лжепророчицы Иезавелью, по примеру ее ветхозаветного прототипа: примеры этого рода нередки в Священном Писании (см. 10 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?11 Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё;12 но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.Мф. 17:10—12; 11 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?12 Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.13 Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.Мк. 9:11—13; 45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.1 Кор. 15:45, где Иисус Христос называется вторым Адамом; 8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.Откр. 11:8: «трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят»; ср. 17:5 — Вавилон великий). «Чт. в общ.», март 1891

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 20-20

Оставлявши жене Иезавели. Думают, что здесь имя Иезавели употреблено в таком же переносном смысле, как выше имя Валаама. Известно, что Иезавель, дочь царя Сидонского, вступив в супружество с Ахавом, царём Израильским, увлекла его к поклонению всем мерзостям Судонским и Турским и была причиною увлечения Израильтян в идолопоклонство. С этой Иезавелью сравнивает Апостол еретиков Фиатира: это те же николаиты.    

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 20-20

Он ведет речь о главах церквей, которые не применяют строгость церковного устава к тем, кто пребывает в роскоши и любодеяниях, и к творящим любое другое зло. Это можно мыслить и в отношении еретиков. Называющей себя пророчицею — то есть христианкой: ведь даже многие ереси льстят себе этим именем.

Источник

Изложение Откровения, Cl. 1016, 2.217.18.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 20-20

άφεΐς praes. ind. act. от άφίημι позволять, терпеть, λέγουσα praes. act. part, от λέγω звать; здесь: "претендовать на звание", προφήτις пророчица. "Пророчица" Иезавель была выдающейся женщиной, которая утверждала, что обладает даром пророчества, и совратила многих на путь языческого поклонения и праздников, часто завершавшихся блудом. Должно быть, она была связана с культом Сивиллы или иудейской магией, и оказывала влияние на торговые объединения города. Очевидно, она учила, что христиане должны вступать в такие объединения и участвовать в праздниках города (LSCA, 117-23; Thomas; Моипсе; DLNT, 1210-11; ВВС), διδάσκει praes. ind. act. от διδάσκω учить, πλανά praes. ind. act. от πλανάω сбивать с толку, обманывать, πορνεύσαι aor. act. inf. от πορνεύω совершать прелюбодеяние. Inf. показывает результат: "она учила так, что они прелюбодействовали и ели", φαγεΐν aor. act. inf. от έσθίω есть, είδωλόθυτα жертва, принесенная идолу (см. ст. 14).

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 20-20

Иезавели. См. 3 Цар. 16,31; 19,1.2; 21,5-26; 4 Цар. 9,30-37. Очевидно, эта женщина названа Иезавелью, потому что, подобно ветхозаветной Иезавели, склоняла народ Божий к разврату и идолопоклонству - порокам, особенно распространенным среди язычников в Малой Азии. См. ком. к 14,8 и 17,1 - 19,10.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 20-20

Для фиатирцев при их чистой христианской жизни снисходительность к жене Иезавели представляла собою нравственную опасность [Ebrard, Hengstenberg.]. Под этой женой можно видеть и образное обозначение николаитской ереси, и историческую личность, известную женщину Иезавель, которая, ложно выдавая себя за пророчицу, склоняла христиан к поступкам, противным христианской нравственности, к ереси николаитов. Обладая авторитетом пророчицы, она тем сильнее, смелее и успешнее склоняла многих христиан к развратной жизни и к пренебрежению христианской дисциплиной (есть идоложертвенное).