Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 2, стих 18. Толкования стиха

Почти за 900 лет до Р. Х. царствовал в Израиле нечестивый Ахав, во времена которого идолопоклонство дошло до крайней степени. Он был женат на Иезавели, дочери царя Сидонского, женщине развращенной, со злобным сердцем, которая избила всех пророков Божиих в Израильском царстве. Она ввела народные публичные блудодейства и прельщала народ разными волхвованиями. А чтобы утвердить соблазнительные дубравы и языческие сквернодействия, содержала на своем иждивении пятьсот лжепророков.

Под именем Иезавели изображается в Откровении ересь, развращавшая умы простого народа, притворявшаяся имеющей дар пророчества. Но как Иезавель была выброшена из окна дворца своего, растоптана конями и съедена псами, то подобного же злополучия должны ожидать и еретики, искажающие истину учения Христова. Как чада древней Иезавели были все избиты мечом, так и чада еретической паствы вместе с беззаконными пастырями погибнут. За угрозою следует обещание

Фиатира (в 200 км к востоку от Пергама) лежала на перекрестке дорог из Пергама в Сардис и дальше — в Филадельфию и Лаодикию, а из Смирны в Византию. По этой дороге курсировала имперская почта и шла значительная часть торговли между Западом и Востоком, поэтому Фиатира представляла собой крупный торговый город.

Единственной религиозной достопримечательностью Фиатиры был храм, в котором предсказывала будущее пророчица, ясновидящая Самбате.

Фиатира была известна красильным и ткацким производством, а также торговлей тканями. Из Фиатиры происходила Лидия, торговавшая багряницей (Деян. 16: 14), - самая богатая женщина Нового Завета.

В Фиатире существовали ремесленные гильдии, которые объединяли суконщиков, кожевников, прядильщиков, красильщиков, горшечников, пекарей, торговцев. Из такой гильдии происходила некто Иезавель, которая в интересах ремесла и коммерции шла на компромисс с мирскими нормами жизни, утверждая, что благодать Божия совместима (пропорциональна) с совершаемыми грехами: «где умножился грех, там преизо- билует благодать».

Самое длинное послание написано самому незначительному из городов — Фиатире. На первый взгляд, Фиатирская церковь была сильной, процветающей, энергичной. Но при всем том в ней отсутствовало нечто существенно важное — дух христианской общины, сплоченной общей целью спасения.

Город Фиатира был центром ремесел: в нем процветала текстильная, кожевенная и обувная промышленность. В книге Деяний упоминается жительница Фиатиры по имени Лидия, по своей профессии торговавшая багряницей (Деян. 16:14). Также в Фиатире было развито производство меди и бронзы. В настоящее время на месте древней Фиатиры расположен турецкий город Акхисар с населением около 100 тысяч человек.

«очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану» – см. комм. на 1, 14–15. Так как в городе действовало много литейных цехов, сравнение с огнем и халколиваном должно было быть особенно понятно фиатирцам.

Господь похваляет веру и терпение в напастях и искушениях, любовь к ближним и благотворительность, постепенно возрастающую, но и порицает за то, что постыдная Николаитская ересь имеет попущение действовать открыто и вводить в заблуждение в простоте души верующих и увлекать их в любодейство и идолопоклонство. Тем более следовало бы обуздать эту ересь, что она, возбуждаемая духом лукавым, мнит себя движимой Духом Святым. Следовательно, долготерпение тут неуместно и наглое притворство их должно быть изобличаемо пред всеми, если, наедине призываемые к покаянию, они не покаялись.

Эти милостивые слова да будет позволено отнести к Церкви Греко-Российской вообще, со времен Петра I до времен Николая I включительно; ибо, несмотря на неблагоприятные обстоятельства стеснительных регламентов Петра I и секуляризацию церковных имуществ при Екатерине II, Церковь российская нашла способ положить начало духовно-учебным рассадникам просвещения и к возвращению на лоно православия униатов, отторгнутых насилием,¹ но воссоединенных любовью; а также старообрядцев, чрез учреждение единоверия².

Затем Господь обращается к Церкви г. Фиатиры (находившагося к северной Лидии) как Сын Божий, у Котораго пламенныя очи и подобныя халколивану ноги. Обозначает Себя так Господь для того, чтобы показать, что пред Ним не могут сокрыться заблуждения Фиатирских еретиков и мечтателей, хотя они и выдавали себя за истинных пророков. Точно также ноги Господа, подобныя халколивану или расплавленной меди, должны сжечь и стереть с лица земли всякое превозношение этих гордых мечтателей. Сыном же Божиим Господь называет Себя, вероятно, потому, что Фиатирские лжеучители отрицали Его Богосыновство. По признанию Господа, епископ и Церковь Фиатиры заслуживают похвалы за дела любви, о совершении которых они ревнуют все более и более, так что последния (по времени) из дел больше т. е. важнее первых, ранних  .