Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 1, стих 14. Толкования стиха

Это было в день воскресный, день отдыха и покоя, день тишины и мира. Глас, говоривший Иоанну, был глас Сына Божия, слово Которого слышно во всех концах вселенной.

Семь светильников означают семь церквей и среди них облеченного в подир (длинная одежда иудейских первосвященников и царей) и по персям опоясанного золотым поясом величественного Иерея по чину Мелхиседекову, облеченного в царственную одежду.

Белизна Его главы и волос означала святую мудрость и выражала простоту и чистоту Его мыслей и древность Его лет; и голос Его был, как шум вод многих, как обильная река, орошающая и наполняющая всякую душу истиной и делая ее плодотворною. Семью звездами, как видно ниже, Господь называет Ангелов церквей. Меч, выходивший из уст Его, – это слово Божие, меч духовный, обрезывающий внутреннего нашего человека. Лицо Его сияло блеском не чувственным, но духовным.

Это описание ясно показывает, что Господь Иисус явился Иоанну в Своем Божественном величии, как Вседержитель, исходящий на брань против всех сил тьмы и возвещающий победу. Семь звезд в руке сего крепкого Мужа и семь светильников окрест Его; но разве Он охраняет только семь поименованных церквей, оставив бывшие в Иерусалиме, Риме, Коринфе и нынешних верных Своих во всем мире? Конечно, нет. Он сказал апостолам, а в лице их всем верующим: не оставлю вас, буду пребывать с вами до скончания века (см. Мф. 28:20). Без всякого сомнения, и наша звезда в руке Его, и наш светильник в числе светильников, окружающих Его. Осознание этого есть радость и утешение. Но нужно осознать и ответственность: загляни в себя и задумайся – знает ли тебя сей Муж и тебя ли хранит.

Иоанн берет антропоморфизмы Яхве из Ветхого Завета и наделяет ими воскресшего Иисуса Христа.

Белизна волос — признак старости. Этот признак свидетельствует, что Сын Человеческий - едино с Отцем, что Он - одно с «Ветхим денми», Которого в таинственном видении созерцал пророк Даниил (Дан. 7: 13). Христос совечен Отцу.

Белизна волос, по св. Кириллу Александрийскому, говорит о том, что Сын достиг славы Отца. Поэтому на иконах так называемой «Новозаветной Троицы» или «Отечества» Сын Человеческий, изображаемый справа от Саваофа Отца, и седовласый Ветхий денми - Старец Отец (антропоморфические изображения Бога Отца) — одно Лицо Христа: уничиженного в воплощении (Сын) и в славе Божества и Судии Второго пришествия (Ветхий денми). Об этом говорилось на Московском соборе 1667 г., когда было запрещено изображение Отца. До этого — запрет на VII Вселенском соборе 787 г. (папа Григорий II).

Интересно сравнить с Песнью Песней, где Господь Иисус Христос изобража­ется с черным волосом: «и кудри его волнистые, чёрные, как ворон» (Песн. 5:11). Там показывается Его вечная юность. Здесь же Он является как старец с белым волосом. Там – начало, там – цветущая любовь Христа и Церкви – Возлюблен­ной Его. Здесь кончина века, Господь ветхий днями, с убелённым волосом, гото­вый совершить жертву, ибо и нивы уже побелели. Здесь Он показан и как Древ­ний, как Предвечный. Белая волна – не волна морская, а волна, то есть как белая овечья шерсть. Белизна агнца. Этим показывается невинность, непорочность, чистота и святость Его, глубина Его мыслей. Глубина Божественного Промысла и Провидения. Белая, как снег – бесконечно чистая.

И очи Его, как пламень огненный. Ничто не может укрыться от всевидя­щих очей Божиих. Пламень огненный, просвещающий святых и опаляющий нечестивых. 

"волна" – белая овечья шерсть. Белый цвет – символ вечности и чистоты. По Божеству Христос – вечный Бог, по человечеству – Агнец непорочный.

"как снег" – означает безупречную, совершенную чистоту. В подобном образе являлся Господь пророку Даниилу (Дан. 7:9).

«очи Его, как пламень огненный» – может быть, речь идет о всеведении Господа. В книге Сираха сказано: «Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении» (Сир. 23:27–29).

Белизна волос служит обыкновенно признаком старости и достоинства; этот признак в явившемся образе соответствовал тому, что Иисус Христос есть Бога истинный от Бога истинна, вечный от вечного (Ин. 8:57, 58).

И очи его, яко пламень огнем. Это значило, что пред взором Его ничего нет скрытого и темного, и что пламенеет Он гневом на всякое беззаконие (срав. Ниже Откр. 19:11, 12).

Таким видел Иисуса после Воскресения и победы Иоанн Боговидец. Созерцал он Его Сыном Человеческим, облеченным в длинную одежду, опоясанного золотым поясом, с семью звездами в правой руке, а лицо Его было, как солнце, сияющее в силе своей. В такой силе и славе явился Тот, Кто на Кресте был невзрачен и проходящим мимо казался самым немощным из сынов человеческих.

Но почему Его волосы были белыми, как волна (белая шерсть) и как снег! Не исполнилось ли Господу, когда Его убили, едва только 34 года? Откуда у Него седина? Не означает ли седина пору старости? Действительно, у человека смертного седые волосы являются признаком заката жизни, но у Христа в славе знаменуют они собой больше, чем старость, - они означают вечность. Вечно юная старость! Старость - прошлое, молодость - будущее. Не есть ли Он одновременно то и другое? И даже больше, чем все времена прошедшие и все времена грядущие - Вечность, превосходящая всякое время.

Почему очи Его были, как пламень огненный? Потому что Христос - Бог Всевидящий. От солнца нечто еще способно укрыться, но от Его взора не может сокрыться ничего из всего того, что на небе, и на земле, и под землей. Прозирает Он во все волокна всех тварей в природе, замечает все атомы в камне, различает все капли воды в море, все частицы воздуха, все помыслы и намерения всех сотворенных душ.

Это Тот же Самый и никто иной, Кто из любви и сострадания к роду человеческому сошел на землю, облекся в смертное и подверженное страданиям тело, был поруган и оплеван грешными людьми.

Это Тот же Самый, Кто неприглядно висел на Кресте среди разбойников и Кого как мертвеца погребли Иосиф и Никодим.

О братья, страшно и подумать, сколь великого и величественного Посетителя имела земля! А еще страшнее - на Кого безумные люди подняли руку!

Господи величественный, прости нам грехи наши и помяни нас в силе и славе Своей. Тебе слава и по хвала вовеки. Аминь.

Глава и волосы белые, как снег, и очи Его, как пламень огненный, знаменует, что Он едино с Ветхими днями, виденными св. Даниилом пророком (Дан. 7:13).

Оборотившись на голос, Иоанн увидел Христа, стоящаго посреди семи светильников, которые служили символом всей Церкви, посреди которой пребывает Христос. В наружном виде Христа апостол заметил большую перемену, по сравнению с прежним видом Христа. Так как Христос чрез воскресение получил прославленное тело, то Он является уже теперь не сыном человеческим, а только подобным ему. На нем длинная первосвященническая одежда (ποδήρης см. Исх. 18:4), золотой пояс царя, служащий собственно не для препоясания на работу или для путешествия, а только для украшения, ибо он повязан на груди. Так Он является по одеянию и первосвященником и царем. Что касается Его наружности, то волосы Его были белы и указывали в Нем древняго старца (вечность Христа), а глаза горели как у юноши и показывали своим блеском, что обладатель их не дряхлый, слабый человек и все видит. Ноги Христа были подобны расплавленной, текущей меди (халколивану), чем указывалось на чистоту и блеск Христова хождения или образа действий. Голос Его был подобен шуму, какой издают громадныя массы воды при своем течении, и, след., свидетельствовал о Его могуществе. В руке Своей Он держал семь звезд или, как объяснено ниже, ангелов семи Церквей, показывая этим, что Церкви находятся под Его охраною; из уст Его выходил обоюдоострый меч—образ слова Божия (ср. Еф. 6:17); лицо Его было подобно солнцу, когда оно сияет в полном блеске, не закрытое туманом и облаками, и этим, конечно, указывалось на высочайшую святость и на животворную силу И. Христа.