Книга пророка Исаии, Глава 9, стих 3. Толкования стиха

Потом пророческое слово переходит к самому лицу Господа. что же говорит оно? «Множайшии людие, яко извел еси, в веселии Твоем». Ибо не все прияли Слово, но большая часть последовала за Зовущим в вечное веселие; они и «возвеселятся» пред Богом, якоже веселящиися в жатву. Еже бо сеет кийждо, тожде и пожнет (Гал. 6:7). Посему в день воздаяния приявшие Слово и принесшие плоды, соразмерные тому, что здесь им было поверено, получив воздаяние от Праведного Судии, «возвеселятся, якоже веселящиися в жатву, и якоже веселятся делЯщии корысти». Веселящиеся во время жатвы в собственных своих трудах имеют начатки веселия; обогащающиеся же корыстями открывают для себя внезапный источник обогащения. Посему Пророк упомянул о тех и других благах – и о благах, какие получим в воздаяние, и о благах, какие дарованы будут по благодати Щедродателя.

Пророческому взору Исаии, созерцающему времена Мессии, предстоять светотворныя действия проповеди Христовой не в одной Галилее, но и далеко за пределами ея. Свет ея из Галилеи распространится по всему миру, ибо Христос придет для просвещения не одного избраннаго народа, но всех народов: Он есть свет во откровение (к просвещению) языков (Лк. 2:22),бывших, как и Галилеяне, в духовной тме и сени смертной. И вот Исаия издали веков видит множество людей, которых изводит Мессия из мрака язычества (множайшия люди, яже извел еси). Он изводит их в веселии, с радостию об их спасении. Эту радость ощущают и они. Они выражают ее пред Христом Господом (пред Тобою), исповедуя, что Ему одному обязаны своим духовным просвещением. О силе их радости и веселия можно судить по сравнению с веселием жнецов, собирающих на поле плоды своих трудов и благословляющих за сие Бога, и с веселием воинов, победивших неприятеля и разделяющих отнятую у него богатую добычу.

«Ты умножил народ, и не увеличил радости». Увеличил число Израильтян, и не доставил тем большой радости Иудеям. «Возвеселились пред Тобою... якоже веселя́тся деля́щии коры́сти», то есть падению и пленению Израильтян возрадовался дом Иудин.

Вульгата: Ты умножил народ, но не увеличил радости; они возрадуются пред Тобою, как радуются во время жатвы, как веселятся победители по взятии добычи, когда делят захваченное. Ибо иго тяжести его и жезл рамен его и трость истязателя его Ты сокрушил, как в день Мадиама. Ибо всякая добыча взятая с насилием и с шумом, и одежда обагренная кровию будут отданы на сожжены и в пищу огню. LXX: Большую часть людей Ты вывел в радости; и возвеселятся пред Тобою, как обыкновенно веселятся во время жатвы и как веселятся разделяющие добычу Ибо снято ярмо, лежавшее на них, и жезл с выи их, Ибо жезл истязателей сокрушится, как в день Мадиама. Ибо всякую одежду, собранную хитростию, и одежду промененную отдадут и пожелают быть сожженными огнем. (Ис. 9:3-5) В местах темных мы приводим оба издания, чтобы тщательный читатель знал, сколько Вульгата отличается от других изданий и от еврейскаго текста. Делается обращение к самому свету который явился жившему во тьме народу, т. е. к Господу Спасителю, и говорится к Нему: Ты умножил народ, исполнил все народы ведения о Тебе; но не увеличил радости — сообразно с словом апостола, говорившаго, что для него непрестанная печаль о братьях его Израильтянах (Рим. 9:2-3). И Иона печалится, что Ниневитяне спаслись, тогда как тыква, или ciceion, засохла. (Ион. 4:1-3, 10) И сам Господь говорит в Евангелии: несмь послан токмо ко овцам погибшим дому Израилева (Мф. 15:24), и во время страдания: Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия (Мф. 26:39). Место это имеет такой смысл: если возможно, чтобы множество язычников уверовало без погибели Иудеев, то Я отрекаюсь от страданий; если же они должны быть ослеплены, чтобы прозрели все народы, то да будет, Отче, воля Твоя. Итак, когда придет Христос и род Христианский будет собран от всех народов, тогда апостолы будут радоваться, как жатели во время жатвы, о которых Господь говорил: жатва убо многа, делателей же мало (Мф. 9:37), и как веселятся победители, разделяющие взятую добычу; ибо когда крепкий будет взят и связан, то весь дом его расхищается и разделяется добыча его (Мф. 12:29)... LXX обозначают, что уверовали не все, а некоторая часть народа, хотя вместо поставленнаго ими: большую часть людей Ты вывел в радости, другие перевели Ты увеличил; и тогда как в остальном LXX удерживают тот же смысл, они прибавляют, что диавол отдаст одежду собранную коварством и одежду промененную, т. е. что диавол души наши, лишенные им помощи Божией, отдаст с прежними украшениями их, отдаст не только он сам, но и служители его демоны, которые, если бы им предоставлено было право выбора, предпочли бы погибнуть в пламени, чем потерять добычу.

Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою. Так как они были беглецами, то Христос пришел в их страну, и излил на них радость, не как на виновных в преступлении и постыдных беглецов. И правильно (пророк) сказал: Ты умножишь народ; из числа их уверовало много язычников, которые жили вместе с ними и вблизи их и также были объяты радостью. Смотри, откуда рождается свет: на каком же основании язычники стали причастниками его? С пришествием Христа, свет родился в Вифлееме, и отсюда воссиял языкам; с самого начала все гнали Его из Иудеи, и Он, удаляясь, перешел в Египет, так что свет заблистал языкам. Но этот свет мы видим не телесными очами, а очами сердца и ума. <...> Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою. Только Господу надлежит веселиться о спасении нас, ставших свободными: веселием он называет крест. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы. Подобно тому, как во время жатвы радуются о полевых плодах, так и они найдут все уготованным для себя, хотя после труда и усилий. Будет веселиться, как радуются при разделе добычи,— так как они уже не будут более испытывать угнетения от неудач, но будут услаждаться лишь такими вещами, в которых нет беспокойства.

Отсюда явились множайшия люди, яже извел еси в веселии твоем: потому что подлинно призванных из язычников гораздо больше, нежели уверовавших из Израильтян. Поэтому видеша, сказано, свет велий множайшия люди, яже извел еси в веселии твоем. Выражение же: извел еси употреблено вместо: ты призвал и искупил, как бы бывших пленниками, — из под власти диавольской. И они возвеселятся пред тобою, якоже веселящиися в жатву, и якоже делящии корысти. В двояком смысле мы можем понимать эти слова. Ибо или веселящиися в жатву и делящии корысти суть Божественные ученики, и тогда мы можем разуметь так, что они, собирая обращающихся из язычников как бы некий хлеб в житницу владычнюю и очищая его от ветхого заблуждения, веселятся подобно жнущим в полях; а с другой стороны, как бы похищая обольщенных сатаною из мучительской власти, и преводя их чрез веру к благочестию, они радуются якоже делящии корысти; ибо так как одни тех, другие других увлекали, и у каждого из них добычею были спасенные, как у победивших корысти от войны. Или же это можно относить к уверовавшим, и тогда можно разуметь так, что они, не имея никакого плода правды во времена заблуждения, обогатились этим, уверовав во Христа; а также, что прежде осаждаемые и расхищаемые от демонов и от сатаны, чрез Христа победили тех, которые издавна собирали корысти и оказались искуснейшими их грубости. Потому и веселятся они, как говорит пророк, якоже веселящиися в жатву, и якоже делящии корысти.

Народ, обессиленный в своей численности потерями в сражениях с врагами и отведением значительной его части в плен, снова, благодаря Всевышнему, размножится и будет радоваться от того, что почувствует себя снова в общении с Господом (пред тобою).