Книга пророка Исаии 65 глава 14 стих

Стих 13
Стих 15

Толкование на группу стихов: Ис: 65: 14-14

Неверные посрамятся в надежде на своих мнимых богов, и будут кричать от сердечной боли и рыдать от сокрушения духа.

Толкование на группу стихов: Ис: 65: 13-14

Посему так говорит Господь Бог: вот рабы Мои будут есть, а вы будете голодать. Вот рабы Мои будут пить, а вы будете жаждать. Вот рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде. Вот рабы Мои будут восхвалять от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. LXX: Поэтому так говорит Господь: вот рабы Мои будут есть, а вы будете голодать. Вот рабы Мои будут пить, а вы будете жаждать. Вот рабы Мои будут радоваться, а вы будете в стыде. Вот рабы Мои будут ликовать от радости, а вы будете кричать от сердечной скорби вашей и рыдать от сокрушения духа вашего. Не только падете от меча вы, оставившие Господа и делавшие злое в очах Его и не хотевшие слушать Его в Его присутствии, но увидите большое различие между вами и народами языческими. Ибо те, которые будут Моими рабами, будут есть и пить, веселиться и восхвалять от сердечной радости. А вы, наоборот, будете голодать и жаждать, будете в стыде и от сердечной скорби и сокрушения духа будете рыдать. Хилиасты полагают, что все это исполнится в течении тысячи лет, думая, что пища и питие означают царство Божие, и не понимая написанного: «старайтесь не о пище погибающей, но о пище жизни и истины» (Ин. 6), и желая вкушать плоть Христову и плод древа жизни. О сем Спаситель говорит: Аз есмь хлеб, сходяй с небесе (33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.34 На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.35 Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.Ин. 6:33-35), и Екклезиаст: отверзи очи твои и насыщайся хлеба (13 Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб.Притч. 20:13). И псалмопевец говорит: юнейший бых и не состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семене его, просяща хлебы. Весь день милует и взаим дает праведный и семя его во благословение будет (25 Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба:26 он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет.Пс. 36:25-26). Относительно этого хлеба и духовной трапезы [Спаситель] наставлял учеников: вы есте пребывше со Мною в напасших Моих, да ясте на трапезе Отца Моего в царствии небесном (28 Но вы пребыли со Мною в напастях Моих,29 и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.Лк. 22:28-30). Если мы будем понимать это в отношении к простому хлебу, то как сможем объяснить оное: не убиет гладом Господь душу праведную (3 Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.Притч. 10:3), и еще: весть Господь пути непорочных, и достояние их в век будет. Не постыдятся во время лютое и во днех глада насытятся (18 Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек:19 не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты;Пс. 36:18-19). Ибо сколько праведных помирает от преследования, удрученных голодом и нуждою, сколько праведных голодает, а нечестивых преисполняется жестокостями! Питье же должно быть понимаемо то, которое почерпается из источников Израилевых, которое кто будет пить, тот будет иметь в себе источник воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4). Его и Спаситель обещает пить в царстве Отца с учениками (Лк. 22); оно веселит сердце человека (Пс. 103), так что пьющие будут в состоянии сказать: дал еси веселие в сердце моем (8 Ты исполнил сердце мое веселием с того времени, как у них хлеб и вино [и елей] умножились.Пс. 4:8). Об этой пище и питии говорится в восьми блаженствах: блажени алчущии и жаждущий правды (6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.Мф. 5:6). И Матерь Господня, исполненная Духа Святаго, пророчествовала: алчущия исполни благ, которые прежде не имели пищи Господней, и богатящияся отпусти тщи (53 алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;Лк. 1:53), кои даны за погребение Его и презрели обетованного пророками. О них в другом месте псалмопевец поет: богатии оскудеша и взалкаху, то есть народ иудейский, взыскующий же Господа, то есть толпа язычников, не лишатся всякаго блага (11 Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.Пс. 33:11). И когда служащие Христу и верующие в Него будут веселиться и восхвалять Бога от сердечного ликования и радости, тогда те будут в стыде, видя, что другие заняли их место, и будут кричать от сердечной скорби, исполняя написанное: ту будет плач и скрежет зубом (50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Мф. 13:50), — когда агнцы язычников и праведников станут одесную, а козлы иудеев и нечестивых ошуюю, так как одни получат вечные награды, другие — вечные мучения. Сокрушение же духа от сердечной скорби нужно понимать относительно сознания грехов, согласно с написанным: уразумеют заблуждающии духом смысл (24 Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию.Ис. 29:24), и: сердце сокрушенно и смиренно, Боже, не уничижишь (Пс. 50). Сокрушается же дух, если он превозносился, что пишется о царе, враждебном Израилю: ожесточи Господь дух его (30 Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как это видно ныне.Втор. 2:30), о царе вавилонском, когда превозносилось сердце его и ожесточился дух, так что он с высокомерием говорил: сей Вавилон, его же аз соградих (27 царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!Дан. 4:27).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.203-205. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 18.)

Толкование на группу стихов: Ис: 65: 13-14

Ст. 13—15. Сего ради тако глаголет Господь: се, работающии ми ясти будут, вы же взалчете: се, работающии ми пити будут, вы же возжаждете: се, работающии ми возрадуются, вы же посрамитеся: се, работающии ми возвеселятся в веселии1, вы же возопиете в болезни сердца вашего и от сокрушения духа восплачетеся. Оставите2 бо имя ваше в насыщение избранным моим, вас же избиет Господь. Всегда вслед за наградами полагает и наказания, чтобы тем и другим привести к необходимости избрать, мыслить и делать угодное Ему, ибо как награды увлекают к подвигу добродетели, так и горечь наказания иногда отдаляет от порочных деяний и направляет к лучшему. Таким образом, весьма благоискусно поощряет сердца призываемых, и обещая им награды, и угрожая наказаниями. Ясти, говорит, будут работающии ми, вы же взалчете, они пити будут, вы же возжаждете; они будут радоваться, вы же посрамитеся: познавшие истинного и по естеству Бога, отвергнувшие лжеименных (богов) и возжелавшие красоты истинного богослужения насладятся воистину горними благословениями, насыщая сердца, приступая к животворящей трапезе Спасителя всех нас Христа и вкушая хлеб жизни с божественным питием, вследствие чего они могут быть причастниками горнего веселия, ибо это очищает грехи, изгоняет печаль и не дает страху наказания овладеть нашими мыслями. Еще более радуемся мы в надежде на блага, которые, как говорит Священное Писание, уготованы любящим Бога. Вы же, говорит, закосневшие в заблуждении, возопите в болезни сердца вашего и от сокрушения духа восплачетеся: когда сойдет с небес Спаситель всех нас Христос и воздаст каждому по делам его, восплачут все и восстенают не познавшие Бога истинного, но умершие во грехах своих. Остависте бо, говорит, имя ваше в насыщение избранным моим, вас же избиет Господь. Опять прошу вникнуть в глубину мысли. Иногда боговдохновенное писание говорит в насыщение вместо: до пресыщения, до отвращения, так в одном месте Бог говорит Израильтянам: ктому не стерплю грехов ваших: бысте ми в сытость (14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.Ис. 1:14). Итак, вы, говорит, не неоставившие лжеименных богов, но умершие во грехах своих, оставили имя свое в насыщение или в предмет отвращения для избранных Моих. Никто, конечно, не может заставить однажды избранных принять имя идолопоклонников: каждый избегает наименования богоненавистника, идолослужителя, безбожника и сквернавца, напротив желает именоваться народом святым, родом избранным, царским священием, по слову божественного Петра (9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;1 Пет. 2:9). Если же кому угодно применить сказанное к Израильтянам, — так, чтобы о них говорилось — остависте имя ваше в насыщение избранным моим, — то скажем, что Израиль некогда назывался чадами, народом и наследием Божиими, когда же они неудержимо бросились в разнузданность. то лишились подобной славы, и вместо них сделались наследниками призванные из язычников. Об этом, думаю, Бог говорит устами Осии: нареку не народ Мой народом Моим, и реку не людем моим, людие мои есте вы (23 И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!"Ос. 2:23).

Примечания

  • 1 В слав.: в веселии сердца.
  • 2 Согласно александрийскому чтению κατελειφατε; в славянском оставите (по ватиканскому — καταλείφετε).

Толкование на группу стихов: Ис: 65: 13-14

Ряд специальных антитез, в которых различные виды блаженства праведных противополагаются обратным видам страдания грешных. «Вся серия этих контрастов может быть понимаема двояко: буквально – с отнесением ее к двум классам пленных израильтян, оставшихся верными Господу и изменивших Ему; и метафорически в отношении к рабам Господа и Его врагах всех времен и всех мест» (The Pulp. Comm. 472 p.).

Все к этому стиху