Книга пророка Исаии, Глава 62, стих 10. Толкования стиха

В сей паримии содержится обетование милости Божией к принявшим Спасителя и угрозы врагам Его. С сими словами Господь обращается к тем, которых в стихе 6-м тойже главы (см. предъидущую паремию (Ис. 62:6) Он назвал стражами, поставленными на стенах Иерусалима, — т.-е. к пастырям и учителям Церкви, начиная с Апостолов. Идите враты Моими: разумеются врата новозаветной Церкви, представляемой здесь под образом города. Господь называет их Своими, потому что вступить в эту Церковь, значит вступить в общение или духовный союз с Ним. Господь Иисус запрещал Апостолам во время земной Его жизни проповедывать Евангелие язычникам: на путь язык не идите (Мф. 10:5). Но по воскресении Своем сказал им: шедше научите вся языки (Мф. 28:19). Эта же самая заповедь выражается в словах пророка: идите враты Моими и путь сотворите людем Моим. Это значит, что Апостолы и преемники их служения-пастыри Церкви, должны служить Господу не только в пределах Церкви, утверждая верующих, но и за пределами, за вратами ея, должны идти навстречу людям Господним, чуждым Церкви, но призываемым Господом ко спасению. — Простирая к ним слово Евангелия, проповедники его должны заботиться об очищении пути их к Церкви от камней, — т.-е. об освобождении их от грубых суеверий. Упорство их в этих суевериях, господствовавших впродолжение веков, будет главным препятствием к вступлению их во врата Церкви, которая есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15). На проповедников Евангелия возлагается обязанность устранить это препятствие, поколебать в них это упорство.—Воздвигните знамение на языки. Под знамением, вокруг котораго должны, по слову веропроповедников, собраться народы, разумеется крест Христов. Сам Христос дал Своему кресту или учению о нем значение знамения, когда сказал о кресте: аще вознесен буду от земли, вся привлеку к себе (Ин. 12:32). Паримия на праздник Вознесения (Исаия LXII, 10–12; LXIII, 1–3. 7–9)

Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу, равняйте дорогу и убирайте камни, поднимите знамя для народов. Вот Господь объявил до концов земли: скажите дщери Сиона: вот грядет Спаситель твой, вот награда Его с Ним и дело Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, тебя же назовут взысканным городом, а не оставленным. LXX. Проходите в ворота Мои и проложите путь народу Моему и камни с дороги сбросьте, поднимите знамя для народов. Ибо вот Господь объявил до края земли: скажите дщери Сиона: вот грядет Спаситель твой, имея Свою награду с Собою и дело Свое пред лицем Своим, и назовет этот народ святым, искупленным от Господа, тебя же назовут городом взысканным, а не оставленным. Он заповедал стражам стен Иерусалимских, которым прежде заповедывал не умолкать и никогда не переставать молиться, чтобы они проходили в ворота Иерусалимские и пролагали путь народу. Полуиудеи утверждают, что это сбудется в последнее время, когда, после полного числа язычников, спасется Израиль и обратится к Господу. Другие же думают, что это исполнится в царстве небесном, когда будет истинная радость и когда каждый получит по заслуге своей, и не будут видеть Господа в уничижении, но увидят Его в положении Судии, когда Он прийдет на облаках со множеством ангелов, чтобы воздать каждому по делу его. Но мы, согласно с начатым изъяснением, можем понимать это относительно первого пришествия, говоря, что заповедуется апостолам и мужам апостольским, чтобы они входили и проходили чрез ворота, которые ад не преодолеет, и удаляли все препятствия с пути, чтобы без всякого соблазна народ входил в Церковь Спасителя. Поэтому и Иоанн взывал в пустыне: аз глас вопиющаго в пустыни, якоже рече Исаиа пророк: уготовойте путь Господень, правы сотворите стези Его; всяка дебрь наполнится и всяка гора и холм смирится (Ин. 1:2); (Ис. 40:3-4). Теперь та же мысль высказывается другими словами. Убирает камни тот муж церковный, который смягчает всю грубость в сердце верующих. О них тот же Креститель говорил: может Бог от камения сего воздвигнути чада Аврааму (Мф. 3:9). Или, по Семидесяти, сбрасывает камни с дороги тот, кто отделяет неверных от верующих. Чтобы иудеи не думали, что это говорится о них, для этого присовокупляется: поднимите знамя для народов и для племен языческих, чтобы не одна узкая земля иудейская призывалась к спасению, но чтобы объявлялось на краях земли, чтобы о страдании Творца всех слышал весь мир. Скажите, говорит, дщери Сиона, которая или потому называется дщерью Сиона, что она первоначально произошла из иудеев, о которой говорит в Песни Песней: сынове матере моея сваряхуся о мне (Песн. 1:5), или, наверное, потому она дочь, что от Бога получила имя усыновления. Ибо елицы прията Его, да де им область чадом Божиим быти (Ин. 1:12). Что же именно повелевается руководителям и учителям объявлять дщери Сиона? Вот грядет Спаситель твой, который по-еврейски называется Иисус. Поэтому и Гавриил говорит Иосифу: и наречеши имя Ему Иисус, той бо спасет люди своя от грех их (Мф. 1:21) Этот Спаситель есть Судия всех верующих, чтобы воздать каждому но делам его: праведным — награды, грешникам вечные наказания (Мф. 16). И назовет, говорит, их — Сам Господь и Спаситель, или, по еврейскому, назовут их — апостолы и мужи апостольские народом святым и искупленным от Господа, кои искуплены кровию Христовою. Также и самый город не будет называться, как он прежде назывался, оставленным — или у иудеев, по причине занятия торговлею или отречения, или у язычников, по причине идолослужения, но взысканным, как по-еврейски называется elrusa, чтобы сообразно с увеличением и разнообразием добродетелей постоянно получать новые имена.

Отверзение сердца Богу

И поставит на путь стопы свои (Пс 84:14). Смотрите на слова стопы свои, где нет камней, где нет терний и волчцов, где путь прямой, где он может идти и не может преткнуть­ся. Давайте же и мы сделаем путь Господу в сердцах наших, тот путь, который готовил Иоанн Крести­тель. И хотя ранее там были тернии и камни, сказано у пророка Исаии: Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни (Ис 62:10). Сказано же это для того, чтобы не преткнуться Ему, ког­да Он возжелает идти путём нашим. Камни же на пути, которые Он ве­лит убрать, это наши грехи. Христос не будет ходить в нашем сердце, если там грех, ибо Он преткнётся о него. Приготовим же путь для Него, и поставит на путь стопы свои.

Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов! Вот, Господь объявляет до конца земли. Это мне пред­ставляется в духовном смысле. Приготовляйте путь народу Господню. Смотри, какими именами Он называет их: называет "камнями"; именем их будет "воля Моя", "знаменем". Когда они (иудеи) назывались такими именами? Разве они не понимают, что этими именами Он показывает нечто совер­шенно иное? Он ищет скромной жизни; если таковой Он не находит в них, то это происходит от их лености.

Ст. 10. Идите враты моими и путь сотворите людем моим, и камение, еже на пути, размещите: воздвигните знамение на языки. Се бо, Господь слышано сотвори до последних земли. Теперь обращается уже к самим стражам и учителям, ибо повелевает отворить входы святого города и дорогу в него сделать гладкою и удобопроходимою и свободною от препятствий для тех, которые желают пойти в него. Под камнями же разумеет соблазны; так как всякий, кто призывается из сонмища иудейского, часто претыкается о законные установления, предпочитает оставаться в образах и сжившись с тенями становится невосприимчивым к истине. А кто призывается из среды Эллинов, тот претыкается странностью учения и сильно смущается необычайностью служения, или может быть ему приходят на память изречения, которые составляли о богах передовые у них люди; ибо они записали древние и устаревшие басни, вводя в заблуждение других, заблуждаясь сами и наполняя землю диавольским мраком. Но бдительные стражи и тайноводители отсекают поводы к соблазнам, искусно уничтожая все, что оказывается противным преданию веры в Господа нашего Иисуса Христа. Это они делают правильно, очищая мысли и уничтожая всякое возношение на познание Бога и пленяя всякий ум в послушание Ему. Так мы найдем священнейшего Павла исправляющим соблазнявшихся Иудеев и обличающим христиан из язычников, подвергавшихся тому же. Израильтянам он говорил: обрезание ничтоже есть, и необрезание ничтоже есть, но соблюдение заповедей Божиих (1 Кор. 7:19). И опять: глаголю вам, яко аще обрезается, Христос вас ничто же пользует. Упразднистеся от Христа, иже законом оправдастеся: от благодати отпадосте (Гал. 5:2, 4), мы же чрез веру получили надежду на оправдание. А тем, которые обратились из среды Эллинов, говорит: дни смотрясте, и месяцы, и времена и лета. Боюся о вас, еда како всуе трудихся в вас. (Гал. 4:10, 11). Видишь, что они всюду разметывают камни и из среды обоих (Иудеев и Эллинов) удаляют соблазны. Впрочем под камнями, о которые некогда преткнулись некоторые, полагаем, можно разуметь и иное, а именно нечистые и отвратительные измышления нечестивых еретиков; ибо они, жалкие, пустословят, злоумышляя против идущих правильным путем и тех, которые удобно могут быть увлечены, удаляя от истины догматов. Но стражи и это выбрасывают из среды стен церкви. Стенами же ее мы называем неколебимость истинных догматов, которых не могут одолеть и врата ада. Воздвигнете, говорит, знамение на языки.

Строительство дорог на Ближнем Востоке в древности. См. коммент. К 40:3. Знамя для народов. В Древнем Израиле каждое племя имело свои знамена и штандарты. Они использовались чаще всего для военных целей: для сбора военных соединений или для различения отдельных полков. В этом отношении Израиль, несомненно, подражал своим соседям. Ассирийцы использовали штандарты, причем каждый полк имел свое собственное знамя.

в ворота. В этой поэтической картине пророк создает образ восстановленного Иерусалима как центра обновленного Сиона с широко распахнутыми воротами для свободного входа всех желающих. приготовляйте путь. См. ком. к 40,3.

Евангелие и крест

Затем Исаия говорит: поднимите знамя для народов (Ис 62:10). Ибо Господь сделал так, чтобы это было услышано до концов земли. Пусть никто не думает, что это было сказа­но для еврейского народа. Ибо Он повелел, чтобы знамение было воз­двигнуто вплоть до концов земли. Природа этого знамения, которое Он воздвиг, в том, чтобы стало известно слово веры, которое Он провозгласил, а может быть, это символ страстей Христовых. Ибо это содержится в исповедании веры. Ибо следует сказать, что Господь Иисус верил, что Бог воз­двигнет Его из мертвых. Здесь же Он наставляет дочъ Сиона, которая, конечно, есть Церковь, ожидаю­щая спасения. Ибо она - дочь тех из иудеев, которые издревле вели благочестивую жизнь. Здесь же Он говорит о Втором пришествии, напоминая, что Он - тот, который прежде спас ее, ради кого Он дей­ствовал и страдал.

Пути познания Бога

«Они будут есть и пить по дворах Моего святилища». Это дворы, о которых сказано: В доме Отца Моего обителей много (Ин 14:2). Он упоми­нает дворы или обители, если кому угодно, и далее упоминает храм. Он говорит: Проходите Моими вратами (Ис 62:10), имея в виду небесный град с его домами и воротами, кото­рые откроются святым в будущем . Ибо никто не войдет, кто захвачен ненавистью, и никто, кто пытается войти туда с ложными намерения­ми. Не войдет никакой бес и ника­кой предатель Царства Божьего. Приготовляйте путь народу Моему (Ис 62:10), говорит Он ангельским силам. Но некоторые трактуют эти силы как церкви по всему миру, а камни на дороге (Ис 62:10) - это западни, приготовленные врагом. Но стражам (это ученики) пове- лено сохранять тех, кто входит свободными от всякого вреда. Ибо, с одной стороны, иудеи склонны пребывать в букве Закона, а гре­ки - противостоять чуждому для них учению. Ибо они ссылаются на слова, написанные еврейскими пис­цами. Но духовные вожди срезают шипы соблазнительной неясности и устраняют всякое препятствие к знанию Бога. Поэтому Павел гово­рит обрезанным: Нет ни обрезания, ни необрезания (Гал 5:6), но лишь соблюдение заповеди Божией.

Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Равняйте, равняйте дорогу, убирайте камни... В этой поэтической картине пророк рисует пред нами образ восстановленного города Иерусалима, как центра обновленного Сиона, с широко распахнутыми его вратами, для свободного пропуска густых масс народа. Чтобы не было беспорядка, неудобств и тесноты, Сам Мессия выступает здесь как бы в роли церемониймейстера, устанавливает порядок, ограждает безопасность и создает удобства пути. Прежде всего, Он приглашает пройти в ворота города самих "стражей" его, т. е. Его апостолов и учеников, главных сподвижников и сотрудников Господа, в деле основания и распространения Его церкви. Затем Он дает им поручение заняться подготовкой пути для беспрепятственного следования в ограду новозаветной церкви широких масс народа. Аналогичный с этим возглас "приготовьте путь Господу" (Ис. 40:3) уже встречался нам у пророка Исаии, и был там обстоятельно раскрыт. Поднимите знамя для народов. В качестве комментария этих слов могут служить две следующих параллели из того же пророка: "И поднимет знамя народам дальним и даст знак живущему на краю земли", - и вот он легко и скоро "придет" (Ис. 5:26). И еще: "и поднимет знамя язычникам и соберет изгнанников Израиля, рассеянных Иудеев созовет - от четырех концов земли" (Ис. 11:12). Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам (Ис. 49:22). Образ взят, очевидно, от войскового знамени, уцелевшего во время битвы, после которой оно высоко поднимается и собирает вокруг себя всех рассеянных членов полка. В преобразовательном смысле таким знаменем новозаветной церкви служит Крест Христов - символ победы христианства над всеми его внешними и внутренними врагами. Моментом наиболее полного исторического осуществления этого пророчества в новозаветный период следует признать эпоху Константина Великого.

Дело Христа

Господь провозгласил вплоть до концов земли не укрепление Иерусалима, но крест и страсть, и воскресение, и вознесение Господа на небеса, и схождение Святого Духа, и упование на будущие блага. Повелевает им приготовить путь провозвестнику и сделать его ров­ным и гладким, без препятствий. Ибо называет камнями препят­ствия... После приготовления пути повелевает проповедникам сказать дщерям Сиона, то есть церквам по всей земле: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его - передним (Ис 62:12).