Книга пророка Исаии, Глава 60, стих 3. Толкования стиха

Слава Христа

Не обмануло ожиданий пророче­ство о том, что придут народы к свету твоему, и цари - к восходяще­му над тобою сиянию Ис 60:3. И придут они открыто и широко, как Грациан и Феодосий впереди дру­гих государей, и уже блистательно покрытые не воинскими доспеха- мии, а заслугами своими, облачен­ные не в царственную порфиру, но в плащи славы Божией. И вот они во время земной своей жизни получили радость оттого, что по­щадили многих. Однако насколько большее утешение они переживают сейчас в воспоминание о том, как по причине христианского своего благочестия многих простили! И вот теперь на небесах они насла­ждаются лучезарным светом, дале­ко превосходящим тот, который принадлежал им здесь.

О, Израиль! как велик дом Божий, и как пространно место владычества его! Велик он и не имеет конца, высок и неизмерим (Вар 3:24-25).

Счастлив будет Иерусалим, когда возстановится в нем храм истинному Богу. В сем храме явится Господь, ибо храм есть место особеннаго присутствия Его. В сем храме узрится слава Господня, ибо во славу Господа будет совершаться в нем Богослужение, приноситься будут жертвы и молитвословия. С возстановлением храма возстановится прежнее значение Иерусалима, — он по прежнему сделается единственным на земле средоточием истиннаго Богопочтения, тогда как над всею землею и над всеми народами будет тяготеть мрак грубых языческих суеверий. Но настанет время, когда этот мрак начнет редеть, когда свет истинной веры нач­нет распространяться повсюду, когда Иерусалим, как место истиннаго Богопочтения, сделается священным для всех народов, когда самые цари языческих народов «пойдут светом Иерусалима», т.-е. озарятся светом истинной веры и ею станут руководствоваться в жизни. Это пророчество отчасти сбылось еще при существовании ветхозаветной Церкви, после плена Вавилонскаго, когда в Иерусалим начали стекаться многие из язычников и делались прозелитами, и когда самые цари языческие, в лице Кира и Артаксеркса, благосклонно относились к Иудеям и выражали почтение к их вере, исповедуя славу Бога Израилева. Но во всей силе пророчество об озарении светом истинной веры сбылось во времена новозаветныя, когда явился Христос, предмет чаяния не только Иудеев, но и язычников, когда Иерусалим сделался средоточием, из котораго свет Евангелия стал распространяться по лицу земли, когда сынами и покровителями Христовой Церкви сделались цари земные в лице Константина Великаго и других христианских царей.

Then he says: Nations shall walk by your light and kings by your brightness. It seems to me that in this verse, there are two commands for those who are being saved: the first command is for the company of those who have walked uprightly among the nation of the Jews. For there were prophets and patriarchs and priests and God-loving people and high priests, men as well as countless women, who were saved from among those among whom the godly commonwealth formerly resided, so that they would be not a small part of the city of God, those who, according to the holy apostle, “although being made perfect through faith, all these did not receive the promises, since God had foreseen something better for us, that apart from us they should not be made perfect.” Therefore, they were confined to the regions of death because they expected the coming of Christ immediately. John the Baptist taught this when he inquired of the Christ and said: “Are you he who is to come, or shall we look for another?” Because all the saints who have fallen asleep first were waiting for him, it is right that the present word should promise their souls that the Savior would descend among them, as he clearly affirms when he says: Arise, shine, for your light has arrived. And so this first command is for those of the former people who are being saved. The second command is for the church of the Gentiles, called through the grace of Christ, concerning whom he then adds: And nations shall walk by your light. For it was this light that you announced before, and it was by this light that the prophets and patriarchs and all those among the Jews who lived as citizens of the godly commonwealth had the eyes of their souls enlightened, and it is by this light that the Gentiles, foreigners and people of other races will be enlightened. The text also speaks of brightness, for you announced that the city has been wiped and scrubbed and brightened 371 and cleansed from every filth and every stain by the divine words. And foreign kings will be cleansed by this brightness and scrubbed in the power of the divine mysteries.

Восстань, светись; ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот тьма покроет землю, и мрак — народы: а над тобою взойдет Господь и слава Его будет видима на тебе. И будут ходить народы во свете твоем, и цари при сиянии восхождения твоего. LXX: Светись, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой и слава Господня взошла над тобою. Вот тьма покроет землю и мрак над народами; а над тобою явится Господь и слава Его будет видима на тебе. И будут ходить народы во свете твоем и цари при сиянии твоем. Что мы понимали под восстановлением Сиона и Иерусалима и под всем тем, что обещается ему в пророческом предвещании, об этом довольно подробно сказано нами в конце предшествующей книги, где мы объяснили, что означает оный стих: прийдет Искупитель Сиона и тех, которые возращаются от беззакония во Иакове (Ис. 59:20). Теперь нам следует вкратце коснуться того, что весьма многие думают относительно этого места, чтобы, рассмотрев заблуждение, мы легче могли усвоить истину. Иудеи и наши полуиудеи, ожидающие с неба Иерусалим, украшенный золотом и драгоценными камнями, утверждают, что это сбудется в тысячелетнее царство, когда все народы будут служить Израилю и верблюды Мадиама и Ефы, приходя из Савы, будут приносить золото и ладан, и соберутся все овцы Кедара и прийдут овны Наваиова, чтобы быть закланными на алтаре храма, который будет построен. Также утверждают об островах и в особенности о кораблях Фарсиса, что дочери его будут прилетать, как голуби, принося богатства, состоящие из золота и серебра, что стены Иерусалима будут построены иноплеменниками, которыми управляют цари языческие, и что всегда будут открыты ворота города, чтобы днем и ночью приносились богатства в Иерусалим и жертвы. И все пустыни будут застроены кипарисом, и сосною и кедром, срубленными на Ливане, в особенности же храм Господень, в котором будет вечная радость, так что он будет сосать молоко язычников и вкушать богатства царей, и такое будет обилие во всем, что вместо меди будут иметь золото, вместо железа—серебро, вместо дерева—медь, вместо камней—железо. И не только князья его будут наслаждаться вечным миром и надзиратели будут управлять народами правосудию, но и ворота его будут резные. Но что еще важнее, вместо солнца и луны сам Господь будет сиять вечным светом, и вместо одного человека он будет иметь тысячу весьма сильных мужей и вместо малых будет обладать весьма сильными народами. Это говорят те, которые желают земных наслаждений и ищут красивых жен и многочисленных детей, для коих бог чрево, и слава коих—в сраме их (Флп. 3) и следующий заблуждению которых выдает себя, под именем христианина, за подобного иудеям. Иные же утверждают, что все это в буквальном смысле обещано иудеям, если они примут Того, кто говорит в Евангелии: Аз есмь свет миру (Ин. 8: 12), просвещающий всякого человека, грядущего в мир, так что, как жертвы дозволены были народу израильскому не потому, что они сами по себе хороши, а для того, чтобы они не приносились демонам, так и это Господь обещает склонным к лакомству и ничего не ищущим, кроме телесных наслаждений, иудеям для того, чтобы по крайней мере ради удовлетворения их телесных пожеланий и обилия богатств они приняли Сына Божия; а так как они не приняли Его, то не исполняются и обетования. Поэтому хананеянке, умоляющей о своей дочери, Он сказал: Я пришел токмо ко овцам погибшим дому Исраилева (Мф. 15:24). И ученикам Своим: на путь язык не идите, и во град Самарянский не внидите, идите же паче ко овцам погибшим дому Исраилева (Мф. 10:5-6). По этой причине и апостолы сперва проповедывали о Господе в синагогах, и когда Он не был принят ими, то сказали им: вам бе лепо первее глаголании слово; а понеже отвергосте спасение, се обращаемся во языки (Деян. 13:46). Ибо свет пришел в мир, а иудеи более возлюбили тьму. Поэтому и Господь, оплакивая Иерусалим, присовокупил: аще бы разумел и ты, еже к миру твоему (Лк. 19:42). А так как Иерусалим не принял его мир, то прибавил: ныне же приидут дние на тя, и обложат врази острог о тебе и обыдут тя и низведут до земли с сынами твоими ( Лк. 19:43). Мы же, согласно с предшествующею мыслью, думаем, что все это говорится к Церкви: она сначала собиралась из язычников и свет, взошедший над нею, передала чрез апостолов язычникам. Ей говорится: возстань, светись, чтобы, упав среди неверующих, она восстала среди верных, упав в синагогах, восстала в церквах и после своего восстания светилась, чтобы они не имели тьмы заблуждения. Ибо пришел, говорит, свет твой, который обещали все пророки, который ты всегда ожидала. И слава Господня, которая некогда была над скинией и храмом Его, взошла над тобою, о которой сказано: преславная глаголашася о тебе, граде Божий(Пс. 86:2). Ибо вот тьма покроет землю, — тех, которые мудрствуют о земном, и мрак—народы, или как читается в еврейском: колена, что относится собственно к иудеям, о которых в другом псалме написано: тамо бо взыдоша колена, колена Господня, свидение Исраилево (Пс. 121:4). А над тобою взойдет Господь, солнце правды, и слава Его будет видима на тебе, о которой написано: и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполн благодати и истины (Ин. 1:14). И будут народы во свете твоем. Мы все будем ходить во свете апостолов, который светит в мире и тьма не объяла его. И цари, говорит, при сиянии восхождения твоего, когда ты только что родилась во Христе. Это исполняется и духовно, и телесно,— что цари, сердце коих в руке Господа, и у которых грех не царствует в смертном теле, ходят в сиянии рождающейся церкви или в Тoм, Кто взошел в церкви, и покоряют выи вере в истинного Царя-Христа. Мы видим, что ежедневно исполняется это, когда по уничтожении заблуждения идолослужения и ярости преследования, к вере и миру Христову переходят римские сановники. Есть такие, которые всего того,—о чем мы говорим, что оно после первого пришествия Спасителя до кончины мира отчасти уже исполнилось, а вполне должно исполниться впоследствии,—ожидают в будущем времени, когда, после того как войдет полное число язычников, спасется весь Израиль (Рим. 11:25). Мнение их отнюдь не следует отвергать, но мы должны знать, что это исполнится духовно, а не телесно. Затем, имени Иерусалима и народов///, которое стоит здесь у Семидесяти, нет в еврейском, и оно должно быть спереди отмечено обелом, вопреки тем, которые утверждают, что все это говорится к Иерусалиму.

Видишь ли превосходное действие света? Он прекрасен и просвещает царей.

Пойдут же, говорит, царие светом твоим, и языцы светлостию твоею. Пророк опять с посещением Израильтян соединяет призвание и язычников, дабы они знали, что хотя они своим неповиновением окажут презрение Искупителю и не будут иметь любви к Нему, на собственную свою погибель; но Он не останется без поклонников, напротив уловит себе чрез веру народы и царей; ибо светлостию, данною тебе, говорит, то есть, вследствие просвещения чрез Христа, пойдут царие и языцы. Пойдут куда? Очевидно, ко спасению чрез веру, к славной и непорочной жизни, к познанию и исповеданию Того, Кто по естеству и истинно есть Творец и Художник всяческих: ибо вместо Творца поклонялись твари и воздавали божеские почести деревам и камням. Поелику же язычники получили просвещение данным тебе светом, то и они, говорит, пойдут прямым и царским путем, не задерживаемые никаким препятствием, но как бы при свете и среди дня, и хотя они сыны ночи и тьмы, однако минуют всех соблазнов.

И придут народы к свету твоему, и цари… сыновья твои из далека идут… Свойство животворящего света таково, что он притягивает к себе все живущее. Неудивительно, что и лучшие представители как язычества («народы и цари»), так и народа израильского («сыновья твои и дочери»), поспешат пойти на тот Свет, который явится в Сионе. Эту мысль, почти в тех же Самых выражениях, мы встречали у пророка Исаии и раньше (см. коммент. на Ис. 13:17-18, 22-23).