Книга пророка Исаии, Глава 58, стих 7. Толкования стиха

Смотри, сказано тебе: «Возлюби Бога». Если ты скажешь мне: «Покажи мне Его, Которого я должен любить», — что я скажу в ответ помимо того, что изрек сам Иоанн: Бога не видел никто никогда (Ин. 1:18)? И чтобы ты не Coi. 1532 посчитал вдруг, что ты совершенно лишен созерцания Бога, он говорит: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге (1 Ин. 4:16). Возлюби же ближнего и узри в себе источник, благодаря которому ты любишь ближнего; там, насколько ты сможешь, увидишь Бога. Начни же любить ближнего. 

Your own bread, which if you had not regularly fasted you would have eaten, break with the ones who are hungry. For there is no shortage of those who lack food among humanity. And so, while it appears that your abstaining from food is of no advantage to you, you will nourish 359 your soul with another kind of bread as you revive the one who desperately needs to eat. He does not stop here but rather welcomes into your very house those who are not wealthy and those who are not able to repay you the same day, poor people—those who are found to be in truly life-threatening situations, those who are outcasts and who do not know how to find shelter. You were a shelter to them, receiving them into your house, and so you satisfied the requirements of a good and God-pleasing fast. If you see someone naked, do not pass by on the opposite side of the street or regard him as a stranger. For the God of the universe supplies food and goods to some, but he allows others to experience need and penury. He does this in order to test both the rich and the poor, so that some should attain the fruit of their prosperity through supporting those in need, and that others should be exercised in poverty instead of a position of abundance and experience the generosity of those who are prosperous, as has been said above. And you shall not neglect any of the relatives of our seed. For it is proper that we ungrudgingly share basic necessities with everyone, but we are to impart special privilege “to those who are of the household of faith.” The apostolic rule encourages us to be kind “to all people, and especially to those who are of the household of faith.” But these statements are what you kept for your laws: Do not humble your soul, neither bend your neck like a ring nor spread under you sackcloth and ashes. But looking cheerfully to God above, receive repayment from him.

Потому как грехи удаляют нас от Него, так добрые дела приближают к Нему: когда еще будешь говорить, сказано, скажет: «вот Я!» (Ис 58:9). Какой отец когда-либо бывал так внимателен к детям? Какая мать так бывает заботлива и всегда ждет, не позовут ли ее дети? Не найдешь ни одного такого отца, ни одной такой матери; только один Бог непрестанно ждет, не воззовет ли к Нему кто из слуг Его, и никогда не оставляет наших прошений, когда просим Его должным обра­зом. Потому-то Он и говорит: когда еще будешь говорить, ты еще не кончишь своих прошений, а Я уже выслушаю. Итак, будем призывать Его, как Он того хочет. Но как Он хочет? Разреши, - говорит, - оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетен­ных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет перед тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь ус­лышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!» (Ис 58:6-9). Но кто же в состоя­нии все это сделать, скажешь ты? А я спрошу тебя: кто не в состоянии? В самом деле, что здесь трудного? Что тягостного? Что неудобного? Напротив, это не только возможно, но и так легко, что многие даже сделали более: не только раздирали неправедное писание, но и отдава­ли все свое; не только укрывали и питали у себя бедных, но трудились до пота, чтобы их прокормить; бла­годетельствовали не только сродни­кам, но и врагам.

Здесь говорится против поста недостойнаго, соединеннаго с грехами: не разрешены оковы неправды... не расторгнуто всякое ярмо. Воздержание от пищи в посте при худых делах не приносит пользы человеку; воздерживаясь от пищи, должно воздержива-ться и от худых дел, иначе говоря, телесный пост должен соединиться с духовным: Зах. 7:4-6. 9. 10. И православная Церковь учит: «постимся постом приятным, благоугодпым Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, похотей отлучение, оглаголапие лжи и клятвопреступления. (Стихира в Понедел. В. Поста.). Пост имеет определенные сроки для усиленнаго воздержания, хотя всегда должно воздерживаться от объядения и пьянства. В Вет. Зав. были четыре поста в году: Зах. 8:19. Как проводили тогда время поста в отношении пищи? Есф. 4:15-16; Ин. 3, 5—7; Пс. 108:24. Многия места Свящ. Писания свидетельствуют о соблюдении поста и в Нов. Завете: постился Иис. Хр. сорок дней: Мф. 4:2; этим дал пример нам: Иоанн. 13, 15. Постились апостолы и все первые христиане: Деян. 13:2-3; 14, 23.—Пост имел определенный срок: Деян. 27:9. Нарушителям поста должно помнить: Рим. 14:14. 20—21; 1 Кор. 8,12—13. Мф. 18:6. Христос Спаситель заповедует Своим последователям: «смотрите за собою... чтобы сердца ваши не отягчались объядением... Лк. 21,34, и Апостолы увещевают верующих: 1 Пет. 4:2 — 3, Рим. 13:13 — 14.

Помощь бедным

И если мы, братие, тщательно об­ратим внимание на то, что Христос алчет под видом нищего, то это послужит нам преимуществом. <...> Слушай внимательно и смотри: монета и царство. С чем это можно сравнить, брат? Ты подаешь монету нищему и принимаешь от Христа Царство. Ты подаешь кусок пищи и принимаешь от Христа жизнь веч­ную. Ты подаешь одежду - принима­ешь от Христа отпущение грехов.

Как видим, есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечистоты. Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения. Изрядный постник тот, кто наложил на язык свой воздержание и удерживает его от празднословия, сквернословия, безумия, клеветы, осуждения, льсти, лжи и всякого злоречия. Изрядный постник тот, кто руки свои удерживает от воровства, хищения, грабежа, и сердце свое – от желания чужих вещей. Словом, добрый постник тот, кто от всякого удаляется зла. Видишь, христианин, пост душевный. Полезен нам пост телесный, так как служит к умерщвлению наших страстей. Но пост душевный нужен непременно, потому что и телесный пост без него ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие постятся от пищи и питья, но не постятся от злых помыслов, дел и слов – и какая им от того польза? Многие постятся через день, два и более, но от гнева, злопамятства и мщения поститься не хотят. Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подобных себе, кусают – и какая им от того польза? Некоторые часто не касаются руками пищи, но простирают их на мздоимство, хищение и грабеж чужого добра – и какая им от того польза? Истинный и прямой пост – воздержание от всякого зла. Если хочешь, христианин, чтобы тебе пост полезен был, то, постясь телесно, постись и душевно, и постись всегда. Как налагаешь пост на чрево свое, так наложи на злые мысли свои и прихоти. Да постится ум твой от суетных помышлений. Да постится память от злопамятства. Да постится воля твоя от злого хотения. Да постятся очи твои от худого видения: «отврати очи твои, чтобы не видеть суеты»* (См. Пс. 118:37). Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических. Да постится язык твой от клеветы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия, и всякого праздного и гнилого слова. Да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра. Да постятся ноги твои от хождения на злое дело. «Уклонись от зла и сотвори добро" (Пс. 33:15; 1 Пет. 3:11). Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься. «Если вы поститесь в ссорах и распрях, и бьете рукою смиренного, зачем предо Мной поститесь, как ныне, чтобы голос ваш был услышан. Не такой пост Я избрал и день, в который смирит человек душу свою, когда согнет шею свою, как серп, и подстилает под себя рубище и пепел. Не такой пост назовете постом приятным, не такой Я избрал, – говорит Господь. – Но разреши всякий союз неправды, разрушь все долги, записанные насильно, отпусти сокрушенных на свободу, всякое писание неправедное раздери, раздробляй с алчущими хлеб твой, и нищих, не имеющих крова введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «Вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень» (Ис. 58:4-10).