Не это ли более есть тот пост, который Я избрал: разреши узы нечестия, развяжи связки угнетающие; отпусти сокрушенных на свободу и всякое иго расторгни. Преломи с голодным хлеб твой и бедных и скитающихся введи в дом (твой); когда увидит нагого, одень его и плоти и твоей не презирай.
LXX:
Не такой ли Я пост избрал, говорит Господь: но разреши всякие узы неправды; разрушь обязательства насильственных порирттельств (cautionum); отпусти сокрушенных на свободу и всякое писание неправедное раздери. Преломи с голодным хлеб твой, и бедных бескровных введи в дом твой. Если увидишь нагого, одень и принадлежащих к семени твоему не презирай.
Сказав, какой пост Он отвергает, показывает, какой
пост Он принимает с любовию.
Разреши, говорит,
узы нечестия, развяжи связки угнетающие или, как LXX яснее перевели,
обязательства насильственных поручительств, которые наши, введенные в заблуждение двусмысленностию слова, то есть συναλλαγμάτων, перевели
обмены (commutationes) вместо
расписки. Указывает же на связки расписок, в которых содержатся наветы ростовщиков и чрез которые бедные угнетаются долгом, что во всех городах служит главною причиною возмущения. Поэтому и римский народ занимал соседние горы, отсюда и новые долговые записи (tabulae novae)
1, которые греки называют χρεων νποχοπαί (уменьшение долгов). Следовательно пророк не заповедует, чтобы никто не требовал должного, — того, что надлежащим образом дано и надлежащим образом требуется, — иначе он был бы защитником возмущения, производившегося трибунами. Но где обязательство беззаконное, где бедные притесняются несправедливым обвинением, там связки обязательств и все узы неправды должны быть расторгнуты. Или же то следует сказать, что речь идет о постах, а пост производит сокрушение и смирение души чрез сокрушение же тела испрашивается прощение грехов. Божественное Писание учит, чтобы мы прощали должникам нашим, как и Отец небесный прощает нам долги наши (
Мф. 6). Древняя история сообщает, что в седьмой год отпущения или в пятидесятый, который служит собственно юбилеем, всякая собственность возвращается владетелям, и рабам возвращается прежняя свобода и все расписки (nomina), которыя обыкновенно называются обязательствами (cautiones), делаются недействительными (
Лев. 25,
Лев. 27). Коли же это предписывается древним законом, то во сколько более в Евангелии, в котором все хорошее удваивается, и в котором нам повелевается не вырывать глаз за глаз, зуб за зуб (
Исх. 21), а подставлять ланиту ударяющему. А чтобы мы знали, что выше сказанное:
у всех должников ваших вымогаете написано о кредиторах, то относительно должников с большею ясностию присовокупляется:
отпусти сокрушенных на свободу, то есть, освободив сокрушенных бедностию, изнуренных нищетою, не допускай до нищенства. И всякое бремя, которым они угнетаются, расторгни. Вместо этого, LXX яснее перевели: а
всякое писание неправедное раздери, что Симмах перевел:
и всякое ложное поручительство расторгни. Но может статься, что кто либо скажет: я не имею должников; что же мне должно делать для того, чтобы был принят пост мой? Далее следует: преломляй с голодным хлеб твой. Не многие хлебы, — чтобы ты не опасался бедности, а один хлеб, и притом не целый, а часть хлеба, которую ты сам бы съел, если бы не постился, — чтобы твое пощение ее было прибылью для кошелька, а насыщением души. И прекрасно прибавил: твой, чтобы ты не давал милостыню из похищенного. Ибо избавление мужа души свое ему богатство (
Притч. 13:8). И в другом месте:
чти Господа от праведных твоих трудов (
Притч. 3:9). Если ты не имеешь хлеба, а голодных весьма много, то доставь им то, от чего ты не потерпишь никакого урона. В этом нет никакой потери: бедных бескровных введи в дом твой, или, как стоит в еврейском: в
дом, так что, если не имеешь своего, то можешь ввесть в квартиру, которую имеешь или по найму за плату, или даром. Если увидишь нагого, одень. Это и Господь говорил в Евангелии:
имеяй две ризе, да подаст одну неимущему (
Лк. 3:11). Ибо Он не повелел разрывать и делить одну, что многие делают ради снискания любви у народа, но, ее удерживать одну из двух, возвышая заповеди правды и сказав, что даже поданная чаша холодной воды имеет награду.
И плоти твоей, говорит, не
презирай. Ибо всякий человек есть плоть наша. И по евангельской притче оказавший благодеяние называется ближним того, кто шел из Иерусалима в Иерихон и был изранен разбойниками (
Лк. 10). Или по Семидесяти, которые сказали,
и принадлежащих к семени твоему не презирай, мы должны разуметь тех своих по семени, о которых и апостол учит, что всем должно делать добро, а в особенности своим по вере (
Гал. 6). Ибо они плоть наша и семя наше, рождающиеся от одного с нами родителя. К ним и Спаситель простирал руку, говоря:
се мати Моя и братия Моя, иже сотворит волю Отца Моего (
Мк. 3:34). А чтобы мы знали, что один Господь и ветхого и нового завета, то тоже говорит и Господь в Евангелии о тех, которые в день суда будут стоять одесную:
приидите благословенны Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясте, возжадахся, и напоисте Мя, болен и в темнице бех, и приидосте ко Мне, странен бех, и введосте Мене в дом ваш, наг, и одеясте Мя (
Мф. 25:34—36). И им, говорящим с смирением, что они ничего не сделали для Господа Спасителя, Он ответил:
понеже сотвористе единому братии Моих менших, Мне сотвористе (
Мф. 25:40). Применительно к иносказательному значению можно сказать следующее. Кто постится от всякаго зла и хочет, чтобы призирался пост его, тот пусть не только уклоняется от зла, но и делает добро, разрешая всякие узы неправды, которыми связываются все простецы из числа верующих посредством обмана еретиков и ατραγγαλίας, обязательства насильственных описаний (tractatuum), на которые указывает и пророк в псалме, говоря:
уклоняющыяся же в развращения (obligationes) отведет Господь с делающими беззаконие (
Пс. 124:5). Ибо все, связываемые узами еретиков, уклоняются от Господа, и подобны волу, которого ведут для жертвоприношения, и избирают и меняют ложь на истину. Итак подобного рода людей, которые сокрушены судом, должен прощать (dimittat) и разрешать член клира, и разрушать и расторгать всякое писание еретиков, о которых этот же самый пророк говорит:
горе пишущим лукавство, пишущий бо, лукавство пишут, восхищающе суд нищих людей Моих (
Пс. 10:1-2), чтобы они не уловляли всех простодушных своими сетями. И когда сделает это, то пусть преломляет хлеб свой алчущим церковного учения, что сделал и Христос, подавая апостолам преломленные хлебы, которые Он оставил им в Евангелии, в семи корзинах и двенадцати коробах, не целыми, какими они были в Законе, а раздробленными и преломленными, чтобы они имели, что раздавать бедным. Коих увидишь не имеющими теплоты веры, но зябнущими вне Церкви от холода неверия, беспомощными и странствующими,
тех введи, говорит, в
дом церкви и одень одеждою нетления, чтобы, облекшись в одежду Христа, они не оставались в гробницах, что мы читаем о том, в котором был легион бесов и который нагой жил в памятниках умершим (
Мк. 5). И хотя все это ты должен делать и щедрость твоя должна простираться на всех, но в особенности не презирай своих по вере.
Примечания
*1 Уничтожение или уменьшение долговых обязательств, которое нередко достигалось в Риме путем восстания
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.83-87. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 16.) 
