Все жаждущие идите к водам и не имеющие денег (вульг. серебра) спешите, покупайте и ешьте: идите, покупайте без серебра и без всякой платы вино и молоко. Для чего вы отвешиваете серебро не за хлебы и труд ваш за ненасыщение? LXX: Жаждущие идите на воду, и не имеющие денег идите и покупайте, и ешьте, и приходите, и покупайте без денег и без платы вино и тук. Для чего вы покупаете за деньги не хлеб и за труд ваш—ненасыщение? Еврейское слово оi, о котором я сказал выше (гл. 29) в пророчестве против Ариила, что оно двусмысленно и означает или междометие призывания или горе, — поставленное здесь в начале главы, читается с значением не печали, а призыва. Итак, сказав, что всякое орудие, сделанное против Церкви, будет сокрушено и всякий голос и язык, вооружившийся против познания Божия, будет побежден, прозывает верующих к реке Божией, которая наполнена водами и поток которой веселит град Божий, чтобы пили воды из источников Спасителя, который говорит к Самарянине: аще бы ведала еси дар Божий и кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити, ты бы просила у него и дал бы ти воду. Вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды, текущия в живот вечный (Ин. 4:10-14). Относительно этих вод Он взывал в храме: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Иже пиет от воды, юже Аз дам ему, реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7:37-38), давая разуметь Духа Святoго, которoго имели принять верующие и о котором пророк возглашал таинственною речью: возжада душа Моя к Богу живому (Пс. 41:3), и опять: у Тебе источник живота (Пс. 35:10). Он Сам о Себе говорил: Мене оставиша, источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды содержата (Иер. 2:13). Эти воды льются из облаков, до которых достигла истина Божия, как написано: и облацы да кропят правду (Ис. 45:8). И заповедуется жаждущим, чтобы не пили мутных вод Сиорских и воздымающихся пучин ассирийских, но чтобы приходили к во¬дам силоамским, текущим тихо, и не страшились скудости слова, если не имеют серебра, но внимали апостолу, говорящему: благодатию есте спасени (Ефес. 2:8), и Господу сказавшему к ученикам: туне приясте, туне дадите (Мф. 10:8). И удивительным образом покупают воды без денег, и не пьют их, а едят. Ибо Сам Он есть и вода и хлеб, сшедший с неба (Ин. 6). Следовательно то, что читается в некоторых списках: покупайте и пейте, изменено неопытными переписчиками, которые думали, что будет последовательнее, если воду скорее будут пить, чем есть. Деньги же или серебро бывают и весьма худые, которые отвергает Писание, говоря: сребро, даемо с лестию, яко скудель вменяемо (Притч. 26:23), и в другом месте: сребро ваше отриновено (Иер. 6:30). И есть серебро, которое сравнивается с словами Божиими: словеса Господня словеса чиста, сребро разжено, искушено земли, очищено седмирицею (Пс. 11:7). Итак, презрев то серебро и деньги, за которые мы ее можем купить вод Господних, пойдем к тому, кто, держа чашу таинства, говорил ученикам: приимите и пийте, сия есть кровь Моя, яже за многия изливаема во оставление грехов (Мф. 26:28). Это вино Он растворил и мудростию в чаше своей, призывая всех скудоумных мира и не обладающих мирскою мудростию, чтобы пили, и чтобы мы покупали не одно только вино, но и молоко, которое означает невинность младенцев, каковой обычай и образ доселе сохраняется в церкви западной, чтобы давать возрожденным во Христе вино и молоко. Об этом молоке говорил и Павел: млеком вы напоих, а не брашном (1 Кор. 3:2), и Петр: яко новорождени младенцы словесное млеко возлюбисте (1 Пет. 2:2). Посему и Моисей, относя вино и молоко к страданию Христа, свидетельствует таинственною речью: „полны приятности глаза его от вина и белы зубы его от молока" (Быт. 49:12). Вместо молока LXX в настоящем месте перевели тук, о котором святый Давид говорит в псалме: яко от тука и масти да исполнится душа моя (Пс. 62:6), и в другом месте: напита их от тука пшенична и от камени меда насыти их (Пс. 80:17). Эти туки означают не иное что либо, как таинственную плоть, к которой Господь призывал учеников, говоря: аще не снесте плоти Моей, ни пиете крове Моей, живота не имате в себе (Ин. 6:53). Поэтому и предан Он был в Гефсимании, что означает долину тучную или утучненную. И вместе с тем он укоряет тех, которые следуют мирской мудрости, и превратным и лицемерным учениям еретиков, и преданиям фарисеев, и всякому лжеименному знанию, восстающему против Бога, и большою платою и постоянным трудом отвешивают серебро за то учение, в котором нет хлебов, и утомляются из-за пищи, от которой нет никакого насыщения. Этим дается понять, что должно следовать той мудрости, которая состоит не из листьев и цвета слов, а из сердцевины и плодов мыслей, которая не пролетает мимо уха, но возвышает дух. Чтобы научиться ей, для этого мы не отправляемся за моря и не нуждаемся в больших расходах, но вблизи находится слово—в устах наших и в сердце нашем.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.23-26. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.)

Толкования. Книга пророка Исаии, Глава 55, стих 1