Книга пророка Исаии, Глава 50, стих 1. Толкования стиха

10.Где разводное письмо вашей матери, — говорит Он, — с которым Я отпустил ее?. Слышал ты о разводе — заключи из этого, что был брак. Слышал ты, что говорит этот Муж иудейскому народу: Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша . Итак, оставайся в доме отца, оставайся с супругом, старайся угодить мужу! Душа, уверовавшая в Бога, пусть будет верной женой — будь то душа Церкви или сама Церковь, — как та, о которой говорит Соломон: Кто найдет добродетельную жену ? цена ее выше жемчугов; уверен в ней муж ее (Притч. 31:10-11).

Уничтожение долга

Иосиф был продан в Египет, поскольку Христос собирался прийти к тем, кому говорится: Вот, вы проданы за грехи ваши (Ис 50:1). Следовательно, Он искупил Своей собственной кровью тех, кто был продан за их же грехи.

<...> Христос был продан потому, что принял на себя наши условия, однако не нашу вину. Ибо не знавше­го греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2 Кор 5:21). И тогда, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту (Кол 2:14). Он избавил нас от ростовщика, освободил от долга, один уплатил долг за всех.

After going through in detail the evangelical preaching, the calling of the nations through the gospel, the rise of the religious government and the fall of the aforementioned mighty one, the Word turns to persuade and reason with the people of the circumcision. After considering all the nations, he concluded that they were to be given over to them. Therefore, he says to their face: let none of you find fault with me as though I have neglected you, for once I was anxious to save you. Let none of you claim that the woman who once held the position of my wife and to whom I gave a bill of divorce was your mother. And do not let anyone suppose that I was forced to sell you in order to repay a debt to a creditor. For none of these things is true. The truth is: you sold yourself for your sins. Because the case so stands, even you yourselves will confess that although I am God and Lord of the universe, I did not hesitate to descend from the grandeur of heaven in order to make my presence even among you.

Так говорит Господь: где разводное письмо матери вашей, с которым Я отпустил ее? Или кто заимодавец Мой, которому Я продал вас? Вот вы проданы за беззакония ваши, и за преступленя ваши Я отпустил мать вашу. Ибо Я пришел, и не было мужа; Я звал и никто не слушал. После призвания язычников и царей и князей, питателей и кормилиц, и плена у того, кто прежде был сильным и крепким и добыча котораго распределена апостолам, и после безумия демонов, насыщавшихся собственною плотию и упивавшихся своею кровию; когда вся плоть узнала, что Искупителем и сильным был сам Бог Израилев: говорит народу иудейскому о Сионе, который прежде говорил: оставил меня Господь, и Господь забыл меня. Вы думаете, что вследствие Моей жестокости оставлена мать ваша, земной Иерусалпм, и что по жестокосердию Я дал ей разводное письмо, и не знаете того, что было в действительности, — что она сама отступила от Меня. Ибо когда Я говорил ей: перестаньте поступать беззаконно, научитесь делать добро, она не захотела слушать, но отвернулась от Меня. Поэтому Я сказал сыновьям ея: горе им, ибо они отступили от Меня, уличены поступавшие нечестиво в отношении κо Мне, — и ей сказал: научит тебя отступление твое и злоба твоя вразумит тебя, и ты узнаешь, какое зло для тебя в том, что ты оставила Меня. Но, может быть, вы не можете показать разводное письмо, и кто либо из заимодавцев Моих, требуя деньги, взял вас в уплату долга, когда Я не имел чем заплатить? Это не так, но Я покажу вам, почему Я оставил мать с детьми. Преступления и грехи ваши продали вас демонам, чтобы, опутанные наслаждениями века сего, вы оставили отца, а мать — супруга. Поэтому Я не мог более держать прелюбодейную мать вашу, но отпустил ее, когда она хотела уйдти. А что каждый продается грехами своими, — так как мы, предоставленные собственному решению, по своей воле стремимся или к добру или к злу, — этому учит и апостол Павел: аз же плотян есмь, продан под грех (Рим. 7:14). Ибо всяк творяй грех раб есть греха (Ин. 8:34). И как корыстолюбцы и хищники служат рабами мамоны; так всякий грех господствует над грешниками, коим говорится: да не царствует грех в мертвеннем вашем теле (Рим. 6:12). А чтобы вы знали, что не Мною отвергнута мать ваша, но что она отступила по собственной воле, Я, после многих благодеяний, принял тело человеческое и не чрез пророков, но лично говорил. Я пришел, и не было мужа или человека. Ибо все, оставив образ мужа и человека, приняли образы зверей и змиев. Поэтому и к Ироду говорится по причине злобы его: шедше рцыте лису тому (Лк. 13:32), и к Фарисеям: порождения ехиднова (Мф. 23:33), и к похотливым: кони женонеистовни сотворишася (Иер. 5:8), и о развратных: не пометайте бисер ваших пред свиньями (Мф. 7:6), и безстыдным: не дадите святая псом (Мф. 7:6), и вообще о всех: видение четвероногих, иже в пустыни (Ис. 30:5). Таким образом приходит Господь и не находит человека. Ибо человек в чести сый не разуме, приложися скотом безсмысленным и уподобися им (Пс. 48:13). Я звал их, говорит, как разумное существо, и сказал: приклоните ухо ваше во глаголы уст Моих (Пс. 77:1), но народ Мой не слушал голоса Моего. Я воззвал и сказал: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет (Ин. 7:37), и в другом месте: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии (Мф. 11:28): и никто не слушал. По этому Я в Евангелии сказал им: ни видения Божия видите, ни гласа Его слышите, ибо словесе Его не имате пребывающа в вас (Ин. 5:37-38).

Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил ее? или которому из Моих заимодавцев Я продал вас? Я полагаю, что Богом не только даны здесь предсказания о благах, а также дано основание относительно прошедших несчастий, чтобы показать, что они (иудеи) были причиною плена; иначе почему бы Он указал на книгу отпущения? Жены, отпускаемые мужьями, по надлежащему, обыкновенно получают книгу отпущения, как это делается и теперь. Я, говорит, не давал такой книги, и никто не может обвинять Меня в том, что Я дал ее первый. Но она прежде пожелала уйти, и Я позволил. Точно также не Я продал вас; иначе покажите залог. Здесь Он говорит по человеческому обычаю, чтобы отстранить обвинение, что Он был причиною плена. Какая же это причина? Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша.

Божество бестелесно, невещественно, невидимо и просто; и никто, правомыслящий относительно Его, не усвоит Ему какого-либо телесного образа. Однако же Священное Писание беседует с нами о Нем человекообразно потому, что пребывающим в этих грубых и дебелых телах иначе невозможно было понять, если бы не приведено было в качестве примеров касающееся нас и нам подобное, дабы от предметов чувственных и видимых мы могли уразумевать, хотя бы отчасти, относящееся к божественной и верховной сущности, которая превыше всякого телесного образа. Так и здесь смотри на речь пророка, как на человекообразную. Как бы некий муж, живущий с женою и связанный с народом иудейским, Он беседует и говорит о матери Израильтян, разумею земной и чувственный Иерусалим, дабы опять в нем как бы в лице одной жены разумелась вся целостность их. Как называя церковь значение этого выражения обыкновенно относим не к окружности стен, но обозначаем святое общество посвященных в ней богопочитанию, так равно если кто называет матерь иудеев, он с тем вместе указывает и на них самих. Итак, не Я, говорит, отверг матерь вашу, хотя и был для нее как бы в качестве супруга и даровал семена справедливости чрез закон и пророков. Но сама она отделилась, презрев, права в отношении ко Мне и в ничто вменив быть с Богом. В самом деле, кая книга отпущения дана ей от Меня? Ведь Бог никого не отторгает от общения с Собою и не отгоняет никого из обыкших ходить правыми путями, но тем, кои суть истинные чада в отношении веры и опытны во всякой добродетели, таковым предоставляет возможность непрестанно обладать прочным богатством свойствà к Нему. Напротив, вне таковой славы ходит тот, кто имеет ум несродный и несходственный божественным Его откровениям и кто любит более удовольствия, чем Бога. Итак, как бы в качестве мужа сожительствовав с материю Иудеев, кая, говорит, книга отпущения матере вашея, ею же отпустих ю? Никто не докажет, говорит, что Я отверг ее и возненавидел, напротив обвинит ее как самозванно избравшую отступление. Или коему заимодавцу продах вы? Здесь другой образ речи, ибо беседует как владетель с слугами. Неужели, вопрошает, Я, как человек, стесненный недостатком в деньгах и впавший в руки заимодавцев, отдал слуг моих другим владетелям? Но ведь это совсем не благопристойно ни думать, ни говорить; потому что Божество есть предел необходимости и нет решительно ничего выше Его. Итак, Я не продал, говорит, и не отдал другим владетелям тех, кои любят Меня и преданы Моим откровениям. Каким же образом вы подверглись игу рабства других? Причиною зла у вас был грех. Ради него преобразовал всех вас отец греха и изобретатель всякой порочности, отпадающих от свойствà с Богом похищая к себе, погружая в бездны зол и увлекая их на дно ада; потому что для уклонившихся от свойствà с Богом, как необходимое следствие является опутывание их безысходными сетями греха. И подлинно, страшен сатана своим жестоковластием, и тех из обитателей земли, коих он видит решившимися пренебрегать общением с Богом, подчиняет их собственному игу и вовлекает в крайнее зло, являя их своими рабами вместо свободных и из славных бесчестными. Таковы всегда оброки его злобы.

Грех и наказание Дети, проданные в счет долга. По обычаям древнего Ближнего Востока для займа или заклада требовался залог в виде личных ценностей. В случае, если таковых не имелось, должники или члены их семей могли быть проданы в рабство. Так, например, законы Среднеассирийского царства предусматривали возможность залога детей в счет уплаты долгов. Конечно, члены семьи и многочисленные родственники прилагали все усилия, чтобы не допустить продажи членов семьи. См. коммент. к Исх. 21:2—6.

разводное письмо. Смысл этой метафоры в том, что узы, связывающие Израиль с Богом, остались прежними, и, следовательно, народ Божий может надеяться на возвращение в землю отцов (Втор. 24,1-4; Иер. 3,1.8). матери. Речь идет об иудеях, уведенных в плен. заимодавцев. Господь не отрекся от Своего народа, ибо в таком случае Он оставался бы безразличен к судьбе Израиля (ср. Исх. 21,7; Цар. 4,1; Неем. 5,5).

Бог сравнивает Себя с мужем, который в отношении жены ее господин и домохозяин. За что господин должен отпустить ее? Но ведь вы были преступниками от начала и были проданы своим грехам, порабощены ими, будучи прежде свободными и независимыми. Но Бог, наконец, не ожидал вас, но сошел к вам и, снизойдя, стал человеком. Но никто не ответил Ему, когда Он призывал к спасению. Он добавляет: не было никого (Ис 50:2), ибо множество не ответивших все равно что никто. В то время как те, кто ответил, немногие из язычников, будут избавлены от судьбы язычников - как это было с Лотом во времена Содома, они будут выведены. Ибо Господь не думает, что Святая земля подходит для всех, и засушенная смоковница была знаком этого.

«Где разводное письмо вашей матери, с которыми Я отпустил ее?» Исходя из контекста речи под «матерью» жалующихся здесь сынов Израиля (Ис. 49:14) должно разуметь Сион, или Иерусалим, как духовно-политический центр всего объединенного Израиля. Аналогия же отношений Господа к Израилю с брачным или семейным союзом вообще – это один из наиболее употребительных в Библии образов, особенно часто встречающийся в обличительно-увещательных речах пророков (Ос. 2:4; Иер. 3:1; Иез. 16 и Иез. 17 гг. и др.). Особенно поучителен в этом отношении аллегорический образ любодейной жены, подробно развитый в трех первых главах у пророка Осии (1–3 гг.). Но центр тяжести здесь, собственно не в этом. Из общепризнанной аналогии отношения Всевышнего к Сиону, как мужа к жене, пророк хочет вывести и ответ на поставленный вопрос – почему Господь покинул большинство Израиля? Обыкновенно, когда такое взаимное разобщение между супругами происходит у евреев, то оно всегда основывается на разводном письме, которое по закону должен выдать муж отпускаемой им жене, с указанием самой причины развода (Втор. 24:1–3). Следовательно, когда инициатива развода исходила от мужа, жена всегда владела особый, важным документом, нередко совершенно реабилитирующим ее в глазах посторонних, третьих лиц. Пророк и требует теперь от отпущенной Богом жены Израиля предъявления этого документа. Оказывается, такого документа у матери сынов Израилевых не имеется; следовательно, на Господа, как на другую сторону в этом расстроившемся браке, не может падать даже и тени ответственности за данный развод, который весь целиком приходится насчет второй, единственно виновной половины, т. е. самой матери Израиля. «Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша.» В этом и заключается истинная причина того, что большинство Израиля оказалось лишенным Божественного покровительства. Не от Господа происходит отвержение своего народа (Рим. 11:1–2) и не Он продал чад Своих. Сами они отреклись Святого и Праведного (Деян. 3:14) и один из учеников Его продал своего Учителя (СПб. проф.).