Книга пророка Исаии, Глава 49, стих 6. Толкования стиха

Стих 5
Стих 7
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

Слуга - Христос

Одно дело утверждать о сынов- ности согласно Божественной природе Сына и ведь совсем иное - называть Его сыном по плоти. По Своей Божественной природе от рождения Сын равен Отцу, тогда как по плоти Он есть слуга Бога-От­ца. Ибо как сказано о том в Писа­нии, Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным, человекам и по виду став как человек (Флп 2:6-7).

И тем не менее, Бог-Сын есть одно Лицо. Сообразно Божествен­ной славе Своей Он приходится Го­сподом святому царю и пророку Да­виду, который, однако же, по плоти приходится Ему предком. При этом ничто Божественное (в природе Иисуса Христа) не отчуждается, но лишь приобретается право закон­ного земного усыновления по пло­ти. И не только по причине принад­лежности роду Давида принял Он на себя служение в человеческом облике, но также и по причине име­ни своего: Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс 88:21). Также говорится и в другом месте Писания: Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знамена­тельные: вот, Я привожу раба Моего, Отрасль (Зах 3:8).

И вот что сам Сын сообщает: И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обра­тить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Госпо­да, и Бог Мой - сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис 49:5-6). И тогда к кому же иному обращены эти слова, как не к самому Иисусу Христу, Который будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но унич­ижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп 2:6-7). И что же иное может заключаться в образе Бога, как не вся полнота его Божественной природы?


Источник

Амвросий Медиоланский, Пять книг о вере 5.8 .

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

 Велико для тебя именоваться отроком Моим (Ис. 49:6), — говорится ему как рабу. Если же кто-то является рабом, и хорошо служит Господу, и не совершает ничего греховного как раб греха, но говорит: «Я раб, ничего не стоящий, сделал то, что должен был сделать», тот вправе сказать: ВОЗДАЙ РАБУ ТВОЕМУ.  
Славно рабство, которое за нас принял Христос. Блаженно рабство, в котором пребываешь и ты, но лишь в том случае, если враг ничего не сможет присвоить для себя от твоего рабского служения. Ведь Христос любит свободу Своего юного доброго раба. Вот и в Песни песней Он говорит: Как прекрасны стали ланиты твои, словно у горлицы, и шея твоя, словно ожерелья! (Песн. 1.9).  


Источник

Толкование на Псалом 118. Гимел

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

В последнем стихе предыдущей паримии (Ис. 49:4) содержится жалоба Мессии Богу Отцу на Иудеев, не принявших Его проповеди. В подлежащем разсмотрению стихе содержится ответ Господа на сию жалобу. Се дах Тя, говорит Мессии Бог Отец.—в завет рода, т.-е. Я сделал Тебя виновником новаго завета между Мною и народом,—и этот завет не потеряет своей силы оттого, что большинство Иудеев не вступит в этот завет. Будет время, когда все Иудеи уверуют в Евангелие, а до того времени свет Евангельскаго учения распространится между язычниками.—Я положил Тебя, продолжает Господь,—в свет народам, чтобы Ты был во спасение до края земли. Эти пророческия слова Ап. Павел, в речи своей к Иудеям и язычникам, приводит, как заповедь возвещать о Христе язычникам: тако заповеда нам Господь (Деян. 13:47). Христос есть свет для язычников в том смысле, что учением Его и о Нем просветятся и уведают истину язычники, и это для того, чтобы Христу быть во спасение даже до последних земли,—т.-е. чтобы достигли спасения чрез веру во Христа все, живущие на всей земле до краев ея, народы.
И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

Христос уничтожил рабство Он был назван рабом и послужил многим во благо. И когда Ему дает­ся великое имя «Сына Божия», Он соглашается с этим. Ибо воистину Он как раб подчинил Себя плоти и рождению и условиям нашей жизни ради нашего освобождения. Он под­чинил Себя всем, чтобы спасти пле­ненных, какими мы были во грехе.


Источник

Григорий Назианзин, О Сыне (Слово 30.3) .

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

Then he continues on: And he said to me, “It is a great thing for you to be called my servant (or according to the other Greek translations, my slave) so that you may set up the tribes of Jacob and turn back the dispersion of Israel.” For it was truly a great work for our salvation that he took up the “form of a servant” and submitted to be born among people. It is for this reason that he says to him: It is a great thing for you to be called my servant, or according to the other Greek translations, my slave. And he tells us the reason why the Savior was born as a slave when he says: So that you may set up the tribes of Jacob and turn back the dispersions of Israel. Therefore, to them first “he proclaimed liberty” to those whose souls are “captive” and “recovery of sight” to those who are “blind.” And because they did not receive grace, he subsequently says: See, I have made you a light of nations, that you may be for salvation to the end of the earth.


Источник

Толкование на пророка Исаию, 49

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

И ныне говорит Господь, образующий Меня от чрева в раба Себе, чтобы Я обратил к Нему Иакова, и Израиль не соберется: и прославился Я в очах Господа, и Бог Мой сделался силою Моею. И сказал Он: мало того, что ты будешь рабом Моим для возстановления колен Иаковлевых и для обращения остатков Израиля. Я сделал Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до конца земли. Когда Я сказал: напрасно Я трудился, попусту и ни на что истощал силу Мою, ибо иудеи не хотели веровать, и суд Мой с Господом и с Господом дело Мое, которое Я исполнил при помощи Его: то отвечает Мне Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе. Этим Он показывает, что тот называется рабом, кто был образован от чрева. Он и в псалме говорит: от чрева матере Моея Бог Мой еси Ты (Пс. 21:11). Итак, что же говорит Ему Господь? Что Он приведет к Нему Иакова, который отступил, который, оставив Творца, служил идолам. Поэтому и Он говорит к ученикам: на путь язык не идите, и во град самарянский не внидите; идите же паче ко овцам погибшим дому Исраилева (Мф. 10:5-6); и в другом месте: Я пришел токмо ко овцам погибшим дому Исраилева (Мф. 15:24). Итак, такова была воля Отца, чтобы наихудшие виноградари приняли посланнаго Сына и отдавали плоды с виноградника т, которые умертвили Его говоря: приидите, убием Его, удержимъ достояние его ({{[Мф. 21:38}}}): это и есть то, что Он теперь говорит: и Израиль не соберется, то есть не обратится к Господу. Но меня сильно удивляет то, каким образом общепринятое издание уничтожило чрез иной перевод весьма сильное свидетельство против неверия иудеев, говоря: соберусь и прославлюсь пред Господом, между тем как Феодотион и Симмах согласны с нашим переводом. Относительно же Акилы я не удивляюсь, что этот весьма сведущий в еврейском языке человек и переводивший слово в слово, в этом месте или притворился незнающим, или был прельщен превратным толкованмем Фарисеев, предпочетши перевести и Израиль к Нему соберется, то есть к Богу, хотя еврейское слово lo// в настоящем месте пишется не чрез ламед и вав, что если бы было, то это означало бы: Ему или Тому, но чрез ламед и алеф, что собственно означает: не. Итак поелику не приведен Иаков к Богу и не собрался Израиль, то Сын говорит им, неверующим: прославился Я в очах Господа. Ибо в Меня уверовал весь мир. И Бог Мой сделался силою Моею, который и утешал Меня, скорбящаго об отвержении народа Моего, и оказал Мне: мало того, что Ты будеш рабом Мне для возстановления колен Иаковлевых, павших по своей вине, и для обращения подонков или остатков Израиля. Ибо это означает еврейское слово nesure. Ибо вместо них Я Тебя сделал светом всех народов, чтобы Ты просвещал весь мир и до концов земли распространял спасение Мое, чрез которое все спасаются. А то, что читается у Семидесяти: соберусь и прославлюсь пред Господом, можно понимать в том смысле, что Господь соединился с верующими. В следующим же за тем: много для Тебя того, что Ты будешь называться отроком Моим, мы можем относить много к человеку и отроку, который мал в сравнении с Богом.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 244-246. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.
И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим. «Почему так говорится? Кому неизвестно, что нет ничего подобного этому? «Моисей,» говорится, «раб Мой, умер» (Нав. 1:2). Но если великое дело – называться рабом, то какого наказания достойны мы, которые, хотя называемся сынами, тем не менее остаемся неблагодарными относительно Его? Если бы мы назывались даже архангелами, то такое название однако было бы не славнее и не больше того, потому что невозможно словами выразить этого рода чести: подобно тому, как неизречен и неисповедим Бог, так и служение Его. «И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли». Апостолы понимали, что это исполнилось во Христе; во Израиле это не совершилось на самом деле, так как спасение во Израиле не простиралось до края земли. Хотя это говорилось относительно их, однако исполнилось в последнее время, – Христос был заветом народа и светом языков, пребывавших во мраке.
И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

См. ст. 5 К сему потом присовокупил: и рече ми: велие ти есть, еже назватися тебе рабом моим, еже восстановити племена Иковля, и рассеяние Израилево обратити. Если отчасти надо говорить и по человечески, то Отец как бы не допускает Сына укоснить домостроительство и не оставляет без награды уничижение образа рабского, но плодоносным являет сие дело, и не безвозмездным уничижение, и бремя домостроительства имеющим быть не чуждым величия, напротив достославным, хотя по-видимому и было бесславным. И подлинно, для рожденного от Отца Слова было уничижением назватися рабом (отроком), то есть слугою, ибо имя сие (παῖς) означает иногда сына, а иногда, как я сказал, слугу. И уже ход мыслей заставляет принимать то или иное значение, в соответствующем тому и другому значению случае. Когда же речь идет о домостроительстве с плотью, то по справедливости надлежит под отроком разуметь раба. Итак, хотя и в уничижение, как я сказал, Сыну бесславие рабства, но на деле было иначе. Отнюдь не ничтожным это оказалось для Него, ибо прославляется от всех за то, что, не почитая хищением быть равным Богу, испытал состояние рабства, дошел до уничижения, претерпел крест и что на нем, положил душу свою в искупление жизни всех: дабы разрушить господство диавольское и отогнать полчища демонов от невыносимого властительства над нами, дабы упразднить смерть и преобразовать природу человека к изначальному ее состоянию и предать Богу Его и Свое царство, уже не насилуемое ничьею властью, а напротив отражающее иго жестоковластия других. Ст. 6. Се, дах тя в завет рода, во свет языком, еже быти тебе во спасение даже до последних земли. Не неведал Отец огрубевшее и неисправимое мудрование иудеев и всецело извращенное до необузданности, ибо совсем не приняли учению Христа, тогда как подобало благоговеть пред кротостью и несравненным человеколюбием Искупителя и как бы о распростертыми руками принять любочестие. Таким образом, дабы не казалось, что домостроительство Спасителя нашего ее достигло цели, так как и действительно народ отверг своего Вождя и не принял, как сказал я, искупления, то и присовокупил Отец, что покажет стезю спасения и сущим во тьме и сени пошлет свет истинного богопознания. И Израиль призывался к сему, так как Христос ясно говорил: Аз есмь свет миру (Ин. 8:12) и: дондеже свет имате, ходите во свете, да тьма вас не имет (Ин. 12:35). Когда же возлюбиша паче тьму неже свет (Ин. 3:19), они объяты были ею, хотя святые пророки и предвозвестили им благодать во Христе. Так один из них сказал: Светися, светися, Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава (Господня) на тебе возсия. Се, тьма покрыет землю, и мрак на языки, на тебе же явится Господь, и слава Его на тебе узрится (Ис. 60:1—2). А другой: и возсияет вам боящимся имене моего солнце правды, и исцеление в крилех его (Мал. 4:2). поелику же, как гласят священные письмена, отягчили уши свои, чтобы не услышать, и очи свои смежижа (Ис. 6:10; Ис. 33:15 ср. Мф. 13:15; Деян. 28:27), то воссиял Христос язычникам и поднебесную явил исполненною божественного света, так что от востока до запада и даже до последних пределов земли усладились любочестием и чистыми очами ума узрели божественную и верховную Природу и посвятили Ей, и только Ей одной, все образы духовного служения.
И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

светом народов. Главным содержанием служения Слуги является весть о грядущем спасении (ср. Лк. 2:32; Деян. 13:47; Деян. 26:23). В Нем исполняется завет Авраама (Быт. 12:3; Быт. 22:18) и народа Израиля (Исх. 18:5, 6). В наши дни Церковь, будучи Телом Христовым, продолжает Его служение (Мф. 28:18-20; Деян. 13:47; Деян. 26:23; 1 Пет. 2:9, 10).

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

Вторая песнь Раба Господня написана на ту же тему, что и первая (Ис. 42:19), но в ней более полно освещаются некоторые аспекты спасительной миссии Раба Господня: говорится о Его избранничестве (стихи 1–5), призвании обратить ко Господу весь Израиль (ст.5), быть светом всех народов, чтобы геенне Господне «простиралось до концов земли» (ст. 6,), возвестить спасительное слово узникам и пребывающим во тьме (ст. 7).

Стих 3: «Ты раб Мой, Израиль, в тебе Я прославлюсь». Эти слова преимущественно относятся к Мессии, Который в песнях Раба Господня предвозвещается как Спаситель человечества, взявший на Себя грехи мира и Своими страданиями прославляющий Бога. Слова, сказанные Христом ученикам на Тайной вечери: «ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (Ин.13:31), можно считать комментарием к данному стиху книги Исаии.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

«И Он сказал: мало того... Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли». Божественное ободрение Мессии достигает своего высшего пункта. Мало того, что труд твой – говорит Господь – не будет совершенно безрезультатен и в отношении к ближайшей его цели – спасению Израиля, так как лучшие представители Израиля «его святой остаток» услышит проповедь Мессии и отзовется на нее; он получит новую и огромную прибыль чрез привлечение к проповеди Мессии новых членов царствия Божия, язычников, расселенных по всему лицу земли (Ис. 1:9; Ис. 11:11; Ис. 42:6; Иоил. 2:32; Лк. 2:30–32; Деян. 13:46; Рим. 9:27). Здесь, таким образом, миссия Христа переходит за тесные рамки еврейской национальности и получает свой надлежащий универсально-христианский характер.
И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

Человечество Сына

Опять же, и эти слова надо понимать в смысле человечества Христа: ведь не было для Бога Слова величайшей честью именоваться рабом Бога и Отца; выражение τπάϊδά μου и в еврейском тексте, и у трех переводчиков имеет смысл «раба».


Источник

Феодорит Кирский, Комментарии на Исаию 15.49.6.

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

Толкование на группу стихов: Ис: 49: 6-6

Свет народов

Затем пророк предвещает непослушание иудеев и спасение язычников: Вот, Я дал Тебя как завет рода, во свет для народов (Ис 49:6, LXX). <...> Общий род Господа по плоти - вся природа людей, а собственный и ближайший - Израиль. ...и положу конец заключенным с их отцами соглашениям; ведь то, что у 70-ти переведено как завет, три переводчика передают как соглашения,


Источник

Феодорит Кирский, Комментарии на Исаию 15.49.6.

 

Preloader