Книга пророка Исаии, Глава 49, стих 15. Толкования стиха

Жалоба крайне неуместная: скорее забудет мать свое дитя, бросит его без призора, чем Господь забудет чтителей Своих. Непростительно даже на одну минуту помыслить, будто Бог может покинуть их без попечения о них, тогда как для спасения людей Он не пощадит единороднаго Сына Своего, предаст Его на смерть за них. В праздник Крещения Господня читается разсмотренная паримия потому, что прославляемая в ней благодать Божия, обильно изливающаяся на народы, не ведавшие истиннаго Бога и бывшие безплодными в духовном отношении, открыла свои действия со времени крещения Христова. От полноты благодати Св. Духа, почившей на Христе при крещении, мы все приняли благодать на благодать, напоены и оживотворены струями ея, как оживляется пустыня, когда в ней появляется вода (подробно об этом см. выше стр. 445—446, в Ис. 35:10). Стихи разсмотренной паримии Ис. 49:10—14 составляют отдельную паримию, положенную в неделю всех святых. Содержанием этих стихов внушается, что святые, прославляемые Церковию, сделались святыми силою освящающей благодати Св. Духа, прославляемой в указанных стихах. А упоминаемое в Ис. 49:12 соединение верующих из всех народов имеет то отношение к празднованию всех святых, что безчисленное множество последних есть плод проповедания Евангелия между всеми народами.

And this principle can be understood through an earthly example. As it is impossible for a mother to forget her own child, and as it is not possible for her who has given birth 314 not to have mercy on the descendants of her womb, so also it is impossible for me to forget the spiritual souls among people and the child of the religious government among people. For this reason, Zion is not to say: The Lord has forsaken me, and God has forgotten me. For a mother will sooner forget her children than I will forget the race of humankind, although it is no doubt necessary to add: “Whether from the Jews or whether from the Greeks,” or whether from any other nation.

Видишь ли: благость Божия превышает любовь естественную и попечение родителей.

Может ли женщина забыть своего грудного ребенка?

Итак, Господь, желая выразить Свое попечение и любовь, которы­ми Он удостаивает нас с неиссяка­емым милосердием, сравнил эту любовь с нежнейшим лоном любя­щей матери, ибо на примере чело­веческой любви не находил в Своем творении подобной силы любви, которым можно было бы уподобить Свою любовь. И Он употребляет именно это сравнение, потому что нет ничего более дорогого в природе человеческой, и говорит: Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя(Лс 49:15).

 Желая объяснить подобием Свою любовь и благое попечение в устроении нашего спасения, Он хоть и уподобляет Себя матери, любовь которой к детищу, как известно, есть самая нежная, но вместе с тем и возвышает Свою любовь над любовью материнской: «забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя».

Такова любовь Господа к Своим разумным тварям: она крепче любви матери к своим детям. И не мудрено: любовь родителей к детям есть только образ любви Божией к Своим тварям. Кто смеет после этого сказать: "оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня! (Ис. 49:14)" Не оставит, не забудет никогда, никогда!

Сила любви и заботы Господа о Его верном Сионе превосходит все, самые крепкие и самые неразрывные естественные, человеческие узы.