Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 22. Толкования стиха

Идолопоклонством или обоготворением идолов, хотя бы в виде идолов изображаемо было истинное Божество, унижается величие истинного Бога. Воздавая божеские почести идолу, как бы Самому Богу, идолопоклонники равняют или отожествляют мертвое изделие рук человеческих с Творцем Мира. Идол заслоняет от них Творца неба и земли, о котором однако свидетельствуют творения Его и учение Откровения, искони (исперва) известное людям. Неужели они не уразумели сего свидетельства? Неужели не научились познавать и чтить Того, Кто основал землю (основания земли)? Неужели забыли, что есть всемогущее Существо, которое содержит круг земли, держит в руках своих земной шар, и живущия на земли, аки пруги, т. е. людей, с высоты неба представляющихся похожими на кучу саранчи, – для которого небеса, раскинутые на подобие свода, служат престолом и который устроил их, как палатку для обитания и может сдвинуть их с места с такою же легкостью, как переносится палатка с одного места на другое?

After these things, he continues on: Turn to me, and you shall be saved, you who are from the end of the earth! Or according to Symmachus: Turn around to me and be saved, all you boundaries of the earth! You see how he proclaims the universal preaching to all nations. And he adds: I am God, and there is no other. By myself I swear, “Verily righteousness shall go forth from my mouth.” And, again, hold on to righteousness with the traditional oath “for the confirmation of the promise,” “so that,” as the divinely appointed apostle says, “through two unchangeable things, in which it is impossible that God should prove false, we might have strong encouragement.” And through the righteousness that comes from him, salvation is promised to everyone. And he says that these, my words, shall not be turned back. But what sort of words are these, or through whom did he say: Turn to me, and you shall be saved, you who are from the end of the earth?

Не думай, что Мое милосердие – только ради Иерусалима. Я для того призвал их, чтобы призвать также и вас, чтобы и вы ревновали им. Я желаю только того, чтобы вы обратились, чтобы начало обращения происходило от вас, а не от Меня, Я же буду много помогать вам, когда вы обратитесь ко Мне. Я не требую ничего иного, кроме покаяния. Я Бог, и нет иного.

Вдали от Бога, Источника жизни, – смерть. Люди обращаются к ложным богам и думают от них получить себе помощь и спасение, но так как они – не боги, а мертвые истуканы, то и ничего не могут сделать людям: Один Бог спасающий, и несть иного.

См. ст. 21 Посему, говорит, обратитеся ко мне, и спасетеся, иже от края земного. Из сих слов ясно можно видеть величие благодати Христовой, простирающейся на всех жителей земли; ибо благодать и спасение, бывшие чрез Моисея малообемлющи, простираются на один народ Израильский, благодать же Христова широка и простирается до пределов земли; потому что чрез веру в Него во спасение и жизнь уловлена вся земля. Ст. 22—24. Аз есмь Бог, и несть иного. Кленуся мною самим, аще не изыдет из уст моих правда, словеса моя не возвратятся: яко мне поклонится всяко колено, и исповестся всяк язык Богови, глаголя: правда и слава к нему приидут. После того как уничтожено было ложное богослужение, надлежало истине выступить на средину, и после того как прогнана была тьма, надлежало облистать свету. Посему весьма уместно, после сего полезного и плодотворного наставления, он выставляет на вид славу свою; ибо аз есмь Бог, говорит, и несть иного.

«Ко Мне обратитесь... все концы земли». Ясное и выразительное призвание язычников к истинному богопознанию, частичному - в форме иудейского прозелитизма и более полному - в виде преимущественного вступления их в новозаветную церковь (Пс. 21:28; Пс. 97:3 и др.).