Книга пророка Исаии 45 глава 23 стих

Ответ перед Богом

Ибо написано: «Жив Я, говорит Господь, потому предо Мною пре­клонится всякое колено и всякий язык воздаст хвалу Богу». Итак, каждому из нас предстоит держать ответ за себя перед Богом. Потому не будем более пререкаться друг с другом, а поразмыслим лучше о том, как не причинить обиду брату или не ввести его в соблазн. Августин Иппонский,

Величие истинного Бога, открывающееся в делах творения, открывается также в судьбе земных князей или властителей. Они находятся в полнейшей зависимости от Его всевластной воли. Если они не угодны Ему, Он дает их яко ничтоже владети, делает их ничем не владеющими, отнимает у них власть, – и самую землю, область их владычества, Он обращает в ничто, т. е. обращает ее в ничтожество в политическом отношении, лишает самостоятельности, независимости от других государства Прогневавшие Господа, Владыку царств земных, земные властители не только сами лично погибают, но и наследников своей власти не оставляют после себя, подобно тому, как деревья, засохшие с корнем, не оставляют после себя ростков и побегов. Бурный ветер не только сушит деревья, но и исторгает их из почвы с корнем и разносит их, как солому (стеблие). Подобно сему не могут устоять от грозного действия гнева Божия заслужившие наказание властители земли.

Исполнение этого пророчества на­ступило с приходом Спасителя на­шего Иисуса Христа, после Которо­го все народы, собравшись со всей вселенной в Церкви Его, научились вставать на колени во время молитв перед Богом..

.

He continues: Because to me every knee shall bow and every tongue shall acknowledge God, or according to the other Greek translations, every tongue shall swear to God. In this verse he prophesies that every knee shall bow to him, not only of the Jews but also of all the other nations, than whom there could be no one more blessed. And the fulfillment of this prophecy was accomplished in the coming of our Savior Jesus Christ, for now afterward, the people in his church throughout the whole world are taught and are well disciplined in bending the knee to God in prayer, and yet the Jews do not know to do this. For this reason, it has been written: Because to me every knee shall bow. For neither any longer to other gods nor in the error of idolatry, but he says to me every knee shall bow, to the God 298 who declared these things beforehand, and to me every tongue shall swear. Although it was to be expected. For those among all the nations who acknowledge me as God through all sorts of tongues and speech, “both through barbarian languages and Greek,” “those who establish their faith will receive” me as a witness “in their oaths.”

Мною клянусь: из уст Моих исходит правда. Разве не надлежало клясться, для того, чтобы слышащие эти слова уверовали? Что это было именно так, свидетельствует Павел: да имеют, говорит, великое утешение призвания к вечной жизни (ср. Евр. 6:11-12). Слово неизменное. Он говорил часто, но не исполнял, вследствие недостоинства порочных людей; потому здесь Он прибавляет также клятву. Предо Мною преклонится всякое колено. Прилично было неверующих убеждать таким образом. Но что ты говоришь, благий Господи? Твои иудеи оставили Тебя, а Ты желаешь собрать к Себе иных друзей? Иудеям принадлежала великая слава, когда Бог являл их победу, и вместе с тем велико было ничтожество неприятелей, так как они не могли не только превзойти рабов, но видели, что они отвергают самих господ. Мною будет клясться всякий язык/и исповестся всяк язык Богови. Павел говорит это о тех, которые пребывают в преисподней. Когда совершилось это, о, иудеи? Очевидно, это совершилось у нас. Когда Богу поклонилось всякое колено, если вы отступили от Бога и после возвращения из плена? Он говорит не: "станут", но: предо Мною преклонится всякое колено. Выше же он показал тоже самое: если Я совершил землю, то ясно, что Я – Бог вселенной. Мною будет клясться всякий язык/и исповестся всяк язык Богови. Это – знамение благочестия. И речет: только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него (Ис. 45:24). Каким образом поклонится всякое колено, когда есть некоторые отлучающиеся? Многие из отступивших от Господа посрамятся, и все прославятся Богом, но никто не будет прославляться у Бога мирскими вещами.

Бог может говорить только правду, ложь противна для Него; что Он скажет, то будет непременно; никакое слово Его не возвращается к Нему тощим. Смотри, как Он, Всеправедный, уверяет тварь в Своей правде: Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное. Что же говорит эта правда Божия? То, что Богу всяко колено поклонится и всякий народ исповедает Его Богом.

См. ст. 22 Потом предвозвещает величие того, что имеет совершиться чрез Христа, уверяя клятвою, что предвозвещаемая чрез Него правда, то есть чрез веру во Христа, дарованная всем живущим на земле, и слова Его, очевидно, евангельская и спасительная проповедь, повсюду и непременно воссияют в определенное время. На это именно, думаю, и указывает (изречение): не возвратятся. Ибо если обещает Бог и говорит, что непременно будет что-нибудь; то кто может воспрепятствовать исполнению этого? Посему клянется Собою; ибо человецы большим кленутся, и всякому их прекословию кончина во извещение клятва есть (Евр. 6:16), Бог же, превысший всего и возвышающийся над всем несравненным превосходством, клянется Собою; ибо Он, как я оказал, будучи Существом высшим всего и особенным по природе и славе, не мог клясться чем-либо другим. Что же было возвещено? Спасение и обращение (к Богу) всех живущих на земле народов: мне поклонится, говорит, всяко колено, и исповестся (будет клясться) всяк язык Богови; ибо под выражением: поклонится Богови колено и для всех клятвою будет Его имя, что иное можно разуметь, кроме обращения всех (к Богу) и познания Его и обнаружения близости к Нему? Ибо те, которые обращаются всецело к Богу, совершенно удаляются и от преклонения колена нечистым духам, и от именования их богами; потому что никем другим не будут клясться, кроме Бога; но познавши единого истинного и по природе Бога, под его ярмо подклоняют выю свою и преклоняют колено, совершая моления и когда решатся произнесть законную клятву, то будут вспоминать Его только одного, говоря: всякая правда и всякая слава к Нему приидут, то есть, подобает Ему одному; ибо все самые лучшие дела и все, что можно при посредстве слова совершить во славу Божию, все это мы должны приписывать Ему одному.

Мною клянусь. Залогом исполнения обетовании Божиих является Его им (62,8; Быт. 22,16; Исх. 32,13; Евр. 6,13-18). Обычно при клятве призывается в свидетели и гаранты имя человека, стоящего выше клянущегося в общественной иерархии. Над Господом нет никого, поэтому Он клянется Собой. слово. Т.е. обетование окончательного спасения, которое наступит после возмездия и суда (40,8; 55,10.11). всякое колено... всякий язык. Данные слова формулируют конечную цель истории спасения (Рим. 14,11;1 Кор. 15,25; Фил. 2,10.11).

«Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное». Во свидетельство высшей непреложности всего сказанного идет обычная в таких случаях клятва (Быт. 22:16; Быт. 24:7; Исх. 13:5, 11; Иер. 22:5 и др.). Смысл и значение Божественной клятвы раскрыт апостолом Павлом (Евр. 6:13). «Предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык». Лучшим комментарием данного места является известное пожелание того же апостола: «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». (Флп. 2:10-11 Ср. еще Пс. 21:28-30 и Рим. 14:11).

By myself I swear: Surely righteousness shall go forth from my mouth, my words shall not be turned back, that to me every knee shall bow and every tongue shall swear 24to the true God, saying: Righteousness and glory will come to him. And these things likewise both refute the unbelief of the Jews ........... the word has proclaimed the knowledge of God to all the nations and accuses the madness and impiety of Arius and Eunomius; for what here as from the person of <the Father the prophet has said, these things the divine apostle to the person of the Son> he has applied, and says thus: "We shall all stand before the judgment seat of Christ. For it is written: As I live, says the Lord, to me every knee shall bow." |158 a| But he who says these things has often said that there is no God besides him; therefore the word proclaims the one divinity. And indeed also this: By myself I swear, shows the consubstantiality of Son and Father; and the divine apostle is a witness, saying thus: "Since he had no one greater by whom to swear, he said: By myself I swear." How then do they say that he is less than the Father, who has no one greater, according to the divine apostle?