Книга пророка Исаии, Глава 44, стих 13. Толкования стиха

Так почему же вы не размышля­ете, какова природа тех, кого вы считаете богами в бездушных статуях? Разве не легко всякому увидеть, что это творения плот­ников, приготовленные топорами и сверлами и какими-то другими инструментами, - изобретение бед­ных и нуждающихся, которые из-за недостатка пропитания выдумали хитрость, как праздно доставать хлеб? Что же вы не размышляете, какова природа Бога, нуждается ли Бог в пище, не хочет ли Он наших жертвоприношений? Разве бессилен Бог не получив пищи, или, по Сим- маху, становится голоден, бессилен и изнемогает, и не пъет воды? Отчего, говорят, нет, не пъет воду, если Он сильно нуждается в питье, тогда как Он не делает ничего такого, подоб­но безмолвной твари?

Why, then, did you never reason among yourselves and ask what is the nature of those “godmakers” who fashion inanimate statues for you? For is it not plain for all to see that the gods are the works of “artisans”? They have been fabricated with axes and augurs and such tools. They are the contrivances of poor day laborers, who, because of their need for food in order to pursue their work, promote the business of idolatry for the bread of leisure. 

Иконы отнюдь не признаются богами, они суть только как бы портреты св. личностей: Исх. 37:7; 3 Цар. 6:29, отсюда при правильном христианском чествовании св. икон, честь и поклонение относится не к вещи, но чрез изображение относится к самому лицу изображенному: Исх. 30:6-8; Лев. 16:2 (Догм. 7 Всел. Собор.). Существенное отличие идолов от св. икон состоит в том, что идолы первоначально появились вследствие человеческаго „неведения о Боге“, „заблуждения", „тщеславия", вымысла": Деян. 17:29; Прем. 13:1 — 10; Иерем. 1.0, 14-15. А св. иконы делаются людьми верующими в истиннаго Бога, вследствие прямого повеления святейшей воли Его: Исх. 25:1. 18; 26, 1.

20. Под „обманом" в правой руке разумеется кусок дерева, из котораго язычник правою рукою делает себе идола или ложнаго бога, сравн.—ст. 14—19. Слова этого места к совершению крестнаго знамени правою рукою не могут относиться точно так же, как не могут отнестись они и к совершению милостыни тою же правою рукою: Мф. 6. 3. Апостол требует, чтобы мы воздевали руки во время молитвы: 1 Тим. 2:8. Надлежащая, полная молитва представлает собою лучшее утешение и успокоение во всех жизненных обстоятельствах: Еф. 6:18.

Весьма ясен смысл предложенных здесь изречений, и ничего трудного нет в них. Написано, что бессердечен и оказывается как бы вне всякого разума и совершенно лишен надлежащего понимания поклонник идолов, а равно также и художник. Но весьма долго останавливается на повествовании о них, вместе и постыжая их как заблуждающихся, и открывая глаза им, как объятым злом, и убеждая их взирать на самую истину, которую если постигнут умом, то будут вне сетей, и избавят свои головы от ран безумия. Кроме того скажем следующее: нам кажется, в этих словах речь построена весьма сильно и мудро и не имеет недостатка в том, чтобы убедить многих удаляться от многобожного заблуждения, но предпочитать наиболее всего подчинение Тому, Кто есть по естеству и истинно Бог. Ибо избрав, говорится, древоделя древо, постави е в меру, и клеем сострои е: и сотвори е аки образ мужеск, и аки красоту человечу, поставити е в дому. Искусство, говорит, тех, которые обыкновенно делают богов, тогда в особенности бывает достойно всякого удивления, когда из древа сделает образ и красоту человеческую. Искусно же сделанное кем-либо по подражанию чему-либо во всяком случае ниже самой истины и уже за нею следует. Итак, поклоняющиеся древам или камням, обделанным в образе человека, изобличаются в том, что чтут свой собственный вид и будучи много лучшими своих подражаний, оскорбляют свою собственную природу, как воздающие большую славу оным. Таким образом, это есть вина крайнего бесчувствия и преступление наивеличайшего безумия.

Затем пророк разъясняет, что дубровы и лесные рощи Создатель даровал людям, чтобы они приго­товляли на огне пищу и тем самым доставляли себе необходимое для тела, а они берут дуб и пинию, каковые Бог всего произрастил и напитал влагой, управляя дождями, с той целью, чтобы люди в достатке наслаждались телесным отдыхом, - и изготовляют из этого богов.