Книга пророка Исаии, Глава 43, стих 2. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Добродетели путника
Мы путники в этой жизни. Многие проходят этим путем. И все намерены совершить добрый путь. Господь идет с тем, кто ступает добрым путем. Оттого прочтем в Законе: Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя (Ис 43:2). Но тот, в сердце которого разгораются страсти похоти, в ком пылает огонь неумеренных и безудержных вожделений, не проходит свой лучший путь, но жестоко опаляет ткани души своей.
Доброе имя лучше денег, и благодать превыше груд серебра. Вера сама себя поддерживает и, будучи уже сама по себе дорога и богата собой, обретает еще большую драгоценность в обладании ею.
Нет ничего, что не принадлежало бы мудрому, за исключением лишь не сообразующихся с добродетелью вещей. И куда бы мудрый не направил путь свой, ему везде всё принадлежит. Весь мир находится в его распоряжении, поскольку он полностью располагает и распоряжается им как своим собственным.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Видя СИЕ, ЦАРИ ЗЕМЛИ СОБРАЛИСЬ И СОШЛИСЬ ВМЕСТЕ. ОНИ, видя сие, тогда удивились (Пс. 47:5—6). Прекрасны эти цари, потому что могут управлять своим телом; они происходят от самого патриарха Авраама и научены им, что можно победить грех. Поэтому поистине тот Царь, Кто не был подвластен позору преступлений и в Ком не могли царствовать соблазны вины и греха. Потому сыновья Хета сказали этому Мужу: Ты царь от Бога для нас (Быт. 23:6). Таковы цари земли — они распоряжались своей плотью и собрались, чтобы иметь одно сердце и одну душу, как мы читаем, потому что у множества уверовавших было одно сердце и одна душа и и не было в них никакого разделения (Деян. 4:32). Они пришли не столько в одно место, как в одно и то же чувство и расположение мыслей. Тому, кто прошел испытания, сказано: Пойди, садись за стол (Лк. 17:7). Лишь человеку высокой добродетели свойственно пройти от бесчестного образа жизни к достойному, перейти от земного к вечному, изменить привычную плотскую жизнь и уничтожить все, что ей было свойственно, принять новые нравы и перевернуть всю свою прежнюю жизнь и общение. Неслучайно сказано такому человеку: Если будешь переходить через воду, Я с тобою (Ис. 43:2). Бог пребывает с проходящим через трудности, а не с отступающим.
Ранее не согласные между собой цари, когда пришли в единомыслие и стали единодушны, стяжали мир, соделавший из обоих одно (Еф. 2:14), упразднивший вражду Своею плотью и разрушивший стоящую посредине преграду. Они удивились или Тому, Кто познается на порогах Своих жилищ, или тому, что люди, прежде служившие дьяволу, так изменились, что, возлюбив праведное служение Господу Иисусу, стали Его рабами. Так как они цари своего тела, то стали очень опытны в познании себя — ведь нелегко победить душу, унять страсти, укротить разнузданность плоти, отказаться от роскоши! И Павел боролся, чтобы не стать пленником закона греховного. Цари же удивлялись благодати тех людей, кто преуспел в добродетели, они также тревожились, как бы не пристрастился опять к порокам какой-нибудь человек, упав с самой вершины добродетелей. Ведь человеческое естество изменчиво и склонно к падению в ту или другую сторону, так что куда бы ни устремлялся человек, он склоняется и направляется то к добродетелям, то к соблазну грехов.
И потому их бросило в дрожи, они испугались, их объял ужас, когда они подумали о словах псалма: В местах нечестивцев праведные стенают (Притч. 28:28). Посмотри, как горько плачет Петр, потому что грех застиг его врасплох и из-за тленности тела исказил и привел к падению его добродетельную душу. Заслуженно его упрекнул Христос — Петр осмелился уповать на свою стойкость, не принимая при этом во внимание падшую человеческую природу. Петр через благодать исправил свой грех, но Иуда остался преступником, непрестанно стеная. Когда Иуда пребывал среди апостолов, он был праведным, но дьявол перехитрил его, и теперь в местах нечестивцев Иуда плачет и стонет, что вместо благодати подлежит каре. И когда впадают в грех такие мужи, как Иуда или Савл, которого Господь Бог призвал в Царство, трепещут даже сильные люди.
Источник
Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 47Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Бог везде с нами
Реки потопят тех, кого дела сего века сбивают с пути смущением мысли. Но тот, кто благодатью Святого Духа придерживается здравого образа мыслей, проходит через воды и при этом реки не потопляют его, потому что даже в самой гуще народов он следует избранному пути таким образом, что направление его ума не подчиняется делам века сего. Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Вы рассуждаете, будто возбуждение похоти плоти бывает неизбежно, что урина, постоянным прибытием переполнив пузырь, раздражает покойные члены, хотя истинным последователям чистоты нисколько не препятствует это раздражение, которое иногда во время сна производит только это жизненное отправление, но необходимо знать, что если и бывают (члены) возбуждены, однако по силе целомудрия возвращаются к своему покою, так что не только без всякого истечения, но и без малейшего воспоминания о похоти улегаются. И потому, чтобы с законом души согласовался и закон телесный, и в питье воды следует избегать излишества, так чтобы ежедневное скопление влаги, притекая к высохшим членам, не только очень редко производило то возбуждение тела, которое вы считаете неизбежным, но и делало этот огонь, если можно так сказать, тихим, теплым, холодным, без всякого жжения, наподобие дивного видения Моисея (Исх. 3:2), так чтобы купина нашей плоти, объятая безвредным огнем, не сжигалась; или наподобие тех трех отроков, для коих пламя халдейской печи духом росным охлаждалось, так что огонь не коснулся ни волос их, ни одежды, так что мы уже и в этом теле начинаем некоторым образом приобретать то, что через пророка обещается святым: «пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (Ис. 43:2).
Источник
Писания к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседованиям отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде. Двенадцатое собеседование аввы Херемона (второе). О чистоте. Глава 11Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Источник
"Дневник". Том I. Мысли при чтении Книги пророка ИсаииТолкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Вера презирает естественный страх
Текущее естество воды на хребет свой не приемлет телесных стоп, и приближающийся к огню сожигает себя, а если у него достанет на то смелости, то последует беда. Ведение с осторожностью охраняет себя от этого и никак не соглашается преступить в этом предел. Вера же самовластно преступает все и говорит: пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и реки не потопят тебя (Ис 43:2). И вера нередко производила сие пред целой тварью. А если бы ведению открывался здесь случай искусить себя в этом, то, без сомнения, оно не решилось бы на то. Ибо многие по вере входили в пламень, обуздывали сожигающую силу огня, и невредимо проходили посреди его, и по хребту моря шествовали, как по суше. А все это выше естества, противно способам ведения и показало, что суетно оно во всех способах и законах своих. Видишь ли, как ведение сохраняет пределы естества? Видишь ли, как вера восходит выше естества и там пролагает стези своему шествию?
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Господь говорит тебе бодрствующему и ищущему: Вот Я! (Ис 58:9), и Если ты пройдешь сквозь огонь, Я с тобой, пламя тебя не опалит (Ис 43:2). Если ты попросишь это в молитве, то обретешь. Когда ты постучишь, раздавая милостыню, Христос откроет тебе двери, чтобы ты вошел в рай и владел им. И если ты все еще думаешь пережить конец света, тогда размышляй о конце.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Бог нас поддержит
И когда вы будете переходить, говорит Он, то не поскользнетесь. То есть мы не погибнем, когда будем переходить в вечность, ибо Он нас поддержит; сам Он говорит это; сам Он хочет этого.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
воды... огонь. Господь говорит о бедствиях, пройдя через которые Его народ обретет спасение (Пс. 65:6, 12).
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2
Охранитель Своего творения
Сказанное здесь отличается по смыслу от сказанного в предыдущем отрывке относительно народа завета, где Бог называет его глухим, слепым и ограбленным. Здесь же речь обращается к лучшему состоянию тех верных завету, кто принадлежит к лучшему порядку. Ибо первые были те, кто страдал, а здесь «вы» обращено к тем, кто признает их Творца и Создателя, соблюдающего и хранящего вас, которые справедливо названы Иаковом и Израилем (Ис 42:1). Ибо Я сотворил тебя по душе твоей по образу и устроил тело из земли, и Я пролил за тебя Свою кровь, искупив Мое собственное творение. Будучи достойным всего этого, иди по пути, на который тебя наставили, и возвещай благую весть. Хотя будут нападать на тебя, ты не бойся. Ибо Я с вами до скончания дней (Мф 28:20). Следуйте за Мной, пожелавшем пролить кровь за вас в искупление...
Ты ~ Мой (Ис 43:1). Ибо сказано, что мы - Христовы, даже прежде отделения от Бога, происшедшего, когда мы, грешники, покинули райский сад, поскольку по природе мы всегда были Божиими. Но Он снова сделал нас Своими через Святого Духа, сделав нас сильными через каждое испытание. Реки, воды, огонь (Ис 43:2) указывают на многие виды испытаний. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим 3:12). А Христос сказал верующим в него: Будете иметь скорби в мире (Ин 16:22).
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 43: 2-2