Книга пророка Исаии, Глава 42, стих 3. Толкования стиха

106. Не склоняйся к земле, чтобы трость твоя не сломалась. Поэтому и о Христе, Которого нельзя было пригнуть к земному, пророк сказал: Трости надломленной не переломит, ибо плоть, надломленную грехами, Он укрепил силой воскресения. Плоть Христова — добрая трость, пригвоздившая голову змея-дьявола и приманки мирских похотей ко кресту (ср. Быт. 3:15; Кол. 2:14).

Смиренный Мессия

В еврейском тексте Бог не сказал: «Иаков, сын Мой» и «Израиль, избранный Мой», но высказался неопределенно: «Вот сын Мой» и «Мой возлюбленный». Отсю­да, в Септуагинте имена Иаков и Израиль отмечены крестами, как будто этого пророчества не было в еврейской Библии, и в остальных переводах они умалчиваются, как не найденные на еврейском. <...> Так вот пророчество относится по замыслу не к обрезанному народу, но к одному Христу, Которому служат доказательством ясность и результат. Ведь только Он один проповедовал предстоящий суд над людьми, тихо прожив челове­ческую жизнь и установив суд над
землей. И не только трости надлом­ленной не переломит (Ис 42:3), но, так сказать, свяжет ее, восстановит и даст силы слабым и сокрушенным сердцем (Пс 146:3). Так что Он не пренебрег как слабыми, немощны­ми и нуждающимися в Его заботе и, приговорив, не сокрушил каю­щегося, так и закореневших во зле и воспламенившихся страстями Он тушил, препятствуя им посту­пать по их выбору. Конечно, Он не карал кого-то из них до времени, перенеся кару по заслугам на время всеобщего суда.

Христос - очищающий огонь Поскольку после пришествия Бога и Спасителя, который дал дух толкования Евангелия, Христос оставался в мертвенности еврейской буквы, которой поражены все труды. Христос не стал обонять от курящего фитиля, а обратил его в пепел. Вместо этого Он зажег великое пламя от этой небольшой искры, искры, которая почти погасла. Результат состоит в том, что целая земля заполыхала от огня Бога и Спасителя.

Через это и пророк, сильно негодо­вавший на преступность народа и убиение пророков, был вразумлен действовать более кротко, и вместе означалось пришествие Господа, как человека, которое будет после данного Моисеем Закона тихое и кроткое, в котором Он ни трост­ника сломленного не сокрушил, ни льна курящегося не угасил; показывался также и кроткий и мирный покой Его царства. Ибо после ветра, сокрушающего горы, после землетрясения и после огня настают тихие и мирные времена Его царства, в которые Дух Божий со всею тишиною оживотворяет и возращает человека.

Освобождение во Христе

Трости надломленной не переломит и светильника мерцающего не угасит (Ис 42:3), что значит: не будет суров и гневен к тем, кто немо­щен духом, ослабляя безжалостно остаток их силы, но со всей мягко­стью возвратит их к добродетели. Светильником мерцающим, называет того, у кого заканчивается масло и в ком не осталось яркости, что зна­чит: так и он, приблизившись к уга­санию из-за бедствия плена, засияет неожиданно. Это исполнилось явным образом там, в отношении Зоровавеля, в высшем же смысле - в отношении Господа нашего.

не переломит. Будет сострадателен и заботлив к людям слабым, надломленным.

льна курящегося. Речь идет о людях, почти утративших веру и надежду.

суд по истине. См. ком. к Ис. 1:21; ср. Ис. 2:2-4. Слуге суждено исполнить Божественную волю и, превзойдя Моисея (Втор. 18:15-18; Деян. 3:21-36), утвердить на земле новый завет, знаменующий окончательное исполнение закона (ст. Ис. 42:6; 2 Кор. 3:3; Евр. 8:7-13).

Отроком, или, по другому переводу, слугой, пророк Его называет из-за Его человеческой природы; по та­кой причине он называет Его Иаковом и Израилем (Ис 42:1), поскольку Он от Иакова и Изра­иля произошел по плоти. Таким образом, и Всесвятого Духа Он принимает не как Бог - ведь Бог не испытывает нужды - но как чело­век, чтобы стать образцом для уве­ровавших в Него. Об этой кротости свидетельствуют как изречения, так и дела. Сказано: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф 11:29). До такой степени Он был смиренен, что, получив удар по щеке, сказал тому, кто его нанес: друг, если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? (Ин 18:23). И имея возмож­ность поразить неистовствующих против него молнией, переломить их словно трость надломленную и уга­сить наподобие льна курящегося, снес их безумие; ведь Он знал смысл происходящего и истину, нарождав­шуюся из этого. Потому и предав Себя смерти, Он вновь воссиял и наполнил землю истиной, и подал язычникам надежду на Себя . Это гласит и пророческое слово: на имя Его будут уповать народы (Ис 42:4).