Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 15

Толкование на группу стихов: Ис: 41: 15-15

Мы опять обращаем внимание на то, что эти пророческие слова не применимы ни к какому моменту жизни народа Израильского, но что они всецело переносят нас в то время, когда Христианство овладевает миром. Тогда только червь соделался молотилом вселенной, когда Святый Израилев, Он же Искупитель, не погнушался облечься в плоть человеческую и восприял и душу человеческую, не переставая быть Богом, и вознес душу человеческую вместе с Собою к престолу Отца. Тогда благодатию Духа Святого люди слабые и немощные по существу соделались молотилом вселенной; и перед проповедью любви и истины склонилось и умалилось все то, что считалось в глазах человеческих „возвышенным и превознесенным“ ¹. И властью, от Господа Иисуса им данною, стали они измолоченное отвеивать ² и полагать основание народу святому ³. Вот этот святый народ и возрадуется о Господе и будет хвалиться Святым Израилевым. *1 Ср. Ис. 2:12, 17 с наш. прим. *2 Ср. Мф. 3:12, Мф. 13:30. *3 1 Пет. 2 ср. основной закон в Лев. 19:2 „святы будьте, ибо свят Я, Иегова, Бог ваш“. "Священная летопись". Том пятый.

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Ис: 41: 15-15

Се, сотворих тя аки колеса колесничная новая… сотреши горы, и истончиши холмы. Горами и холмами называет пророк царства и укрепления язычников (каких - см. ст. 11).

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Ис: 41: 15-15

Я сделал тебя молотильнею новою, имеющею острея зубчатыя. Ты будешь молотить горы и растирать их; и превратишь холмы в пыль. Следующее же затем: Я сделал тебя молотильнею новою, имеющею острея зубчатыя, означает то, что проповедь евангельская сокрушит противныя силы и духовную испорченность, возстающую на разум Божий, каковыя, по различию превозношения, называются горами и холмами.<...> Мы можем также сказать, что служитель церкви, имея зубчатыя острея евангельской проповеди на новой молотильне и действуя не по ветхой букве, а по новому духу, сокрушит жестокосердие неверующих, отделяя пшеницу от соломы и растирая холмы и горы, то есть всех ересиархов, которые, быв сокрушены и разбиты, обращаются в пепел и научаются тому, что они ничто, чтобы бывшие худо соединившимися разделились ко благу своему.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 161-164. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 41: 15-15

Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым. Другие же говорят: снабженные остриями. Ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину. Но ужели горы и холмы могут быть стерты? Пророк обозначает множество воинов. Ты возрадуешься о Господе (Ис. 41:16). Что значит радоваться в Господе? Не что иное, как – не радоваться ни богатствам, ни победам, но благости Божией; сам Бог был тебе помощью. Бедные и нищие ищут воды, и нет ее. Слова: ищут воды, и нет ее, могут быть поняты и таким образом: бедные искали воды, но для них ее не было. Язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю – источниками воды; посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие (Ис. 41:17—20). Не видишь ли, каково попечение Божие, которое не только дарует блага, но также открывает, что Он есть податель, чтобы не думали, что эти благодеяния произошли по случаю, или от человеческого усердия, но знали, что они произошли от Божественного промышления и управления? Человеку свойственно подвергаться наказаниям и притеснениям, а потом получать блага; Богу же свойственно разуметь причину того и другого.

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 41: 15-15

Ст. 15—16. Се, сотворих тя аки колеса колесничная новая, стирающая аки пила, и сотреши горы, и истончиши холмы, и аки прах положиши, и извееши, и ветр возмет я, и буря развеет я. Рабы Египтян, собрав снопы с полей на гумно, пускают на них быков, гоняют кругом и копытами их растирают колосья; затем отбирают и отделяют хлеб от мякины. А в других городах и странах стараются достигнуть того же, пользуясь колесницами с пилообразными колесами. Итак, вот, говорит, о Израиль, створих тя аки колеса колесниная новая стирающая аки пила. Что же стирается? Колос ли, или зерно и что собрано с полей на гумно? Нисколько, — горы и холмы. Но что же они означают? Во первых — лукавые и сопротивные силы, ибо Отец всяческих дал нам (власть) наступати на змию, и на скорпию и на всю силу вражию (Лк. 10:19); затем, кажется, уподобляет горам и холмам тех, которые, навыкши высокомудрствовать, имеют высокомерный ум, вознесены на высоту, облечены мирскою властью и навыкли, возвышая себя наподобие гор и холмов, противостоять святым тайноводителям, чтобы сделать им путь наиболее трудным, разумею путь постепенного прохождения апостольского поприща. Но таковых, говорит, истончиши, сделаешь так, что они на подобие мякины улетят, развеваемые дуновением ветров, произведешь как бы бурю, и она рассеет их: таким образом они обратятся в ничто.

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Ис: 41: 15-15

Молотила на току. Молотила представляли собой тяжелые деревянные слеги с каменными или железными зубьями. Они использовались для отделения зерна от плевел.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Ис: 41: 15-15

острым молотилом. Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (Ис. 28:27; Ам. 1:3; Мих. 4:13; Евр. 3:12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. Ис. 41:14) приобретет силу.

горы, и холмы. Символы многочисленных врагов Израиля (ст. Ис. 41:11, 12; ср. Ис. 42:15).

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Ис: 41: 15-15

Вот, Я сделал тебя острым молотилом... ты будешь... растирать горы и холмы и сделаешь их, как мякину. Ты будешь веять их и ветер разнесет их». В приложении к историческому Израилю это опять будет значительной гиперболой, действительное зерно которой можно усматривать только в той религиозно-культурной миссии, которую осуществлял народ еврейский в древнем мире, волей или неволей жил среди других народов, где он подтачивал, подобно червю, корни язычества и содействовал торжеству истинного богопознания.

Наглядный пример такого благотворного воздействия сынов Израиля на представителей язычества дает история пророка Даниила (Дан. 3:96; Дан. 6:26; Дан. 14:1–42). Но в полной мере все это должно быть отнесено к духовному Израилю и чудесному действию Евангельской проповеди, или Слова Божия, которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12), как это прекрасно выясняет и блаженный Иероним. «Я сделал тебя молотильнею новою, имеющей острия зубчатые» означает то, говорит он: «что проповедь евангельская сокрушит противные силы и духовную испорченность, восстающую на разум Божий, каковые, по различию превозношения, называются горами и холмами. И когда они будут унесены и развеяны вихрем, то будет ликовать и радоваться Израиль о Господе Святом Израильском» (Блаженный Иероним).

Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 15. Толкования стиха