Книга пророка Исаии, Глава 33, стих 4. Толкования стиха

Then, as to them who were scattered abroad into the nations, he adds: But now your spoils—of small and of great—will be gathered; as someone might gather grasshoppers, so will they mock you. This verse presents those of the Jewish nation as easily conquered and led away and compares their number with grasshoppers. And when the text says that they will mock you, it signifies that the adversaries not only will have them for sport and scatter their spoils, small and great, but also will mock them.

 

Ныне же соберутся корысти вашя… наполнися Сион суда и правды. Соберется все, что похитили у них Ассирияне. Иудеи не только возвратят свое, но даже возьмут и собственность Ассириян.

Господи! помилуй нас: ибо на Тебя мы уповаем; будь мышцею их или нашею каждое утро и спасением нашим во время скорби. От гласа ангела бежали народы, от величия Твоего разсеялись племена. И будут собирать добычу вашу, как собирают саранчу, когда рвы бывают наполнены ею. Возвеличился Господь, ибо Он живет в вышиних: Он наполнил Сион судом и правдою. И будет вера во времена твои: богатством спасения мудрость и знание; страх Господень будет сокровищем его. Евреи думают, что предшествующий отдел, в котором читается: горе грабителю: не будешь ли и сам ты ограблен? и остальное до конца сказано против Сеннахирима, царя ассирийскаго, что после разорении городов десяти колен, называвшихся Израилем, и взятия также городов иудейских, за исключением Иерусалима, он сам будет побежден и войско его, вследствие поражения ангелом, будет истреблено. Поэтому они утверждают, что теперь от лица народа, приносящаго благодарение Богу и говорящаго: Господи! помилуй нас; на Тебя мы уповаем, сказано содержащееся в настоящем или в следующем отделе, что сам Он был мышцею и силою народа, окруженнаго осадою во время утреннее и спасением во время нужды и тесноты. Ибо от гласа ангела, котораго Симмах перевел так, как написано в еврейском, amun)¹, — евреи полагают что это был Гавриил, и что он имеет происхождение общее с словом народ, — бежал ассириянин от величия Божия разсеялись повсюду племена, бывшия с ним. Когда они бежали, то иудеями собиралась добыча подобно тому, как обыкновенно собирают множество гусеницы и саранчи, когда кучами сгребают их во рвы. В победе над ними возвеличился Господь; и Сион наполнился судом и правдою, и была доказана вера осажденнаго народа, и все богатство они имели в мудрости, познаний Бога и страхе пред Господом, который един был их сокровищем. Это они говорят применително к истории, всячески стараясь разрушить таинства Христа и Его апостолов. Мы же утверждаем, что после ублажения апостолов, о которых выше сказано: блаженны сеющие на всякой воде, где вол и осел попирают, и плача и рыдания со стороны тех, которые преследовали их, о которых далее говорится: горе делающим вас несчатными, вас же никто не делает несчастными: и как моль в одежде, так и они будут сокрушены это сказано от лица апостолов и всех верующих. А смысл следующий: Господи, мы надеялись на Твою помощь, и на Тебя уповали: семя неверных погибло на веки, и спасение наше явилось во время скорби. Ибо когда Ты оказал помощь, то все множество племен разсеялось и они сделались предметом добычи и поругания со стороны победителей. И это совершилось потому, что святый Господь Обитает в вышних, и наполнился судом и правдою Сион, котором выше написано: будет покоиться в пустыне суд и правда. Таким образом это тот самый Сион, который прежде был назван пустынею, и всякому, обитающему в нем, будет преподан закон Евангелия, в сокровищнице котораго наше спасение, и мудрость верующих, и познание, и благочестие или вера, которая свойственна собственно христианам, и страх Господен, в котором заключаются сокровища мудрости.

Хорошо сказал пророк: от язвин; язвиной он называет народ и торжище.

Что Израильтянам, не покорившимся и не принявшим веры во Христа, несомненно случится потерпеть наипостыднейшее наказание, о сем предвозвещал и закон Моисеев: не менее того объявляют это и речи святых пророков. Также и сам Христос сказал: егда узрите обстоим Иерусалим вои, тогда начнут глаголати (скажете) горам: покрыйте ны: и холмом, падите на ны (Лк. 21:20; Лк. 23:30). Итак гласом, говорит, страха твоего, то есть, приводящим в страх, ужасошася людие. Ужасошася говорит вместо: поражены были страхом Но каким образом они потерпели поражение страхом? Думаю, от великости несчастия, ибо невыносимые бедствия как бы выводят из ума и делают пострадавшего как бы безумным. Если же кто пожелает ужасошася понимать иным образом, то речение сие могло бы означать тоже самое, что «сделались вне отечества»: так они рассеяны во все народы. Доселе речь святых пророков. За тем тотчас же говорится от лица Бога, очевидно, самим пораженным и рассеянным, что ныне соберутся корысти ваши малого и великого. Не в отдаленном времени, говорит, вы преданы будете врагам, и не замедлится угроза, но напротив, тотчас вы преданы будете опустошению, малый и великий. Опустошающие соберут вас так, как если бы кто собрал на полях множество саранчи (пруги), исполняя это дело не с усилием, но совсем без труда и в виде забавы. Можно сказать, что то же самое потерпел Израиль и духовно, будучи предан сатане и нечистым духам как бы каким неприятелям на расхищение и на забаву с ним как с саранчой.

Саранча. Образ нашествия саранчи, которая опустошает землю, пожирая все на своем пути, более полно представлен в Иоил. 1:4—12 и Ам. 7:1,2. См. также коммент. к Втор. 28:42. Ирония Исайи здесь в том, что прежний опустошитель, Ассирия, теперь подвергнется более страшному опустошению, чем некогда ее жертвы.

«Добычу вашу». Здесь пророк обращается к ассирийцам, при удалении которых от Иерусалима евреи поспешат, конечно, завладеть огромной, забранной ассирийцами, добычей, которую те в панике бросят. Евреи так быстро заберут эту добычу, как быстро опустошает всю растительность известной полосы саранча (ср. Иоил. 2:9).