Книга пророка Исаии, Глава 30, стих 18. Толкования стиха

But he says that not quite all will be destroyed, but a certain few will survive, on whom God will show mercy. And he will be compassionate and keep them safe, and he will be glorified and exalted when he shows mercy to them. Therefore he is a righteous judge, for those who were indeed worthy of vengeance received it, and those who were deemed worthy of mercy received salvation in his presence. For this reason, happy are all those who abide in him, or, according to Symmachus, who remain on him. For it is good neither to abandon nor to give up on the help of God when misfortune overtakes you.
Following this then, after the Word announced what would happen during the time of Jeremiah the prophet in the oracles delivered above, he prophesies that the people would return from their captivity and that after going back, they would rebuild the temple in Jerusalem and again dwell in the city, and the entire country would be covered by Jews who would spend their time tilling the soil in the securest peace. And this was fulfilled in the days of Zerubbabel and Jeshua the son of Jozadak, when the temple worship was renewed through the ministry of Haggai and Zechariah. It was then that Ezra returned from Babylon and worked side by side with Nehemiah and achieved the restoration of the city, after which time the city remained impregnable and the temple remained safe inside it for many years. Therefore, the Word predicts these things in the present oracle when it says: And again God will wait to have compassion on you; therefore God will be exalted to show mercy to you. And he goes on to say next: Because the Lord God is a judge. He is indeed a righteous judge, for he delivered those who in fact deserved it over to captivity, but because he is also righteous, he showed mercy to them and saved them. And, therefore, the one who stays firm in him is happy, or, according to Symmachus, the one who abides in him. And so, as a righteous and good judge, he will again have compassion on Zion, and Jerusalem will be inhabited a second time, and the people will once more dwell in it. And he calls God the glory of Israel, the Savior of the universe.

Плачем не восплачитеся, по причине отчаяния.

Посему ожидает Господь, чтобы помиловать вас и посему возвысится Он, щадя вас, потому что Бог правосудия — Господь: блаженны все уповающие на Него. Велико милосердие Бога, что Он ожидает нашего покаяния, и пока мы не обратимся от пороков, Он удерживает сильную руку, чтобы не быть принужденным к наказанию. Милует же и щадит для того, чтобы возвысилось Его милосердие и сделалась известною всем благость Творца. Или, согласно с тем, что говорится в Евангелии: аще Аз вознесен буду, вся привлеку к Себе (Ин. 12:32), О потому возносится на крест, чтобы пощадить всех. Ибо Он есть Бог правосудия, и блаженны все, которые уповают на Господа, ожидающаго их обращения. А чье и какое это обращение, это покажут следующия слова.

Чтобы сжалиться над вами, – т.е., чтобы показать Свою великую и неизмеримую силу. Блаженны все уповающие на Него! Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме. Ничто иное нам так не помогает, как терпение и постоянная надежда. Павел говорит: надежда не постыжает (Рим. 5:5), и: в великом терпении (2 Кор. 6:4), а в Евангелии говорится: претерпевший же до конца спасется (Мф. 24:13). Нет ничего, что бы более утверждало человека.

И мы Его призываем, ибо Давид говорит: Весь день... простирал к Тебе руки мои (Пс. 87:10). Бог нас ожидает, ибо говорится: Потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и мы Его ожидаем, ибо говорится: Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой (Пс. 39:2). Бог укрепляет нас, ибо говорит: Я вразумлял их и укреплял мышцы их, а они умышляли злое против Меня (Ос. 7:15), и увещевает, чтобы мы сами укреплялись: Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие (Ис. 35:3).

Бог нас ожидает, ибо говорится: «и потому Господь медлит, чтобы помиловать вас» (Ис. 30:18), и мы Его ожидаем, ибо говорится: «твердо уповал я на Господа, и Он преклонился ко мне» (Пс. 39:2).

Ст. 18. И паки пождет Бог, еже ущедрити вас, и сего ради вознесется еже помиловати вас: зане судия Господь Бог ваш есть, и где оставите славу вашу? Опять не лишил Израильтян надежды; ибо останок спасеся. Но до основания, говорит, придет в погибель возлюбленный (народ) и не забудет ущедрити Его Бог (Пс. 76:10), как говорит блаженный Давид, но будет имя Его прославлено и высоко, когда помилует вас. Спросишь: Благому не свойственнее ли было совсем не налагать наказания? Но следует помнить, что, будучи благ, Он есть и судия. Дело же судии состоит в том, чтобы правильно и беспристрастно определить наказание соответственно преступлениям каждого; а как Благому, Ему также свойственно изменять наказанных к лучшему посредством кротких мер. Вы же, говорит, где оставите славу вашу? Оставитеговорит вместо: оставлена будет; ибо богодухновенное Писание иногда относится безразлично к выражениям. Таким образом укоряет их за то, что они ни во что вменили славу свою быть и именоваться Божиими, ибо были уделом Его. Они оставили ее, совершая пустыннейшие дела, служа произведениям собственных рук своих, не повинуясь святым пророкам, вознерадев и о самом спасении от Бога и возложив тщетную и бесполезную надежду на людей: ибо они, как я оказал, отправились в Египет. См. ст. 19

помиловать... сжалиться. Несмотря ни на что, Господь исполнен милости и сострадания к Своему народу (Ос. 11,9). Бог правды. См. ком. к 1,21. блаженны. В данном контексте - те, кто испытает благо от Господа.

И потому Господь медлит… Господь не посылает еще и не скоро пошлет избавление Сиону, потому что справедливость Божественная требует, чтобы виновные иудеи понесли наказание. Блаженны… Но, с другой стороны, тот, кто возложил свою надежду на Бога, блажен, потому что найдет услышание у Бога во всех своих молитвах. Народ… т. е. раскаявшиеся иудеи снова населят Иерусалим. Город Божий, след., не будет иметь той печальной участи, какой подверглись Вавилон и Ниневия, навсегда преданные запустению. Учители твои не будут скрываться, т. е. истинные пророки, которых в Иудее раньше всегда гнали и преследовали, как возмутителей общественного спокойствия (3 Цар. 18:17; Ам. 7:10; Иер. 38:4 и сл.), будут пользоваться уважением в народе. Позади тебя, т. е. вслед тебе.