Книга пророка Исаии, Глава 30, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Ис: 30: 18-18

Плачем не восплачитеся, по причине отчаяния.

Толкование на группу стихов: Ис: 30: 18-18

Посему ожидает Господь, чтобы помиловать вас и посему возвысится Он, щадя вас, потому что Бог правосудия — Господь: блаженны все уповающие на Него. Велико милосердие Бога, что Он ожидает нашего покаяния, и пока мы не обратимся от пороков, Он удерживает сильную руку, чтобы не быть принужденным к наказанию. Милует же и щадит для того, чтобы возвысилось Его милосердие и сделалась известною всем благость Творца. Или, согласно с тем, что говорится в Евангелии: аще Аз вознесен буду, вся привлеку к Себе (Ин. 12:32), О потому возносится на крест, чтобы пощадить всех. Ибо Он есть Бог правосудия, и блаженны все, которые уповают на Господа, ожидающаго их обращения. А чье и какое это обращение, это покажут следующия слова.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 50-51. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.)

Толкование на группу стихов: Ис: 30: 18-18

Чтобы сжалиться над вами, – т.е., чтобы показать Свою великую и неизмеримую силу. Блаженны все уповающие на Него! Народ будет жить на Сионе в Иерусалиме. Ничто иное нам так не помогает, как терпение и постоянная надежда. Павел говорит: надежда не постыжает (Рим. 5:5), и: в великом терпении (2 Кор. 6:4), а в Евангелии говорится: претерпевший же до конца спасется (Мф. 24:13). Нет ничего, что бы более утверждало человека.

Толкование на группу стихов: Ис: 30: 18-18

И мы Его призываем, ибо Давид говорит: Весь день... простирал к Тебе руки мои (Пс. 87:10). Бог нас ожидает, ибо говорится: Потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и мы Его ожидаем, ибо говорится: Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой (Пс. 39:2). Бог укрепляет нас, ибо говорит: Я вразумлял их и укреплял мышцы их, а они умышляли злое против Меня (Ос. 7:15), и увещевает, чтобы мы сами укреплялись: Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие (Ис. 35:3).

Источник

Собеседования 13.12. CL 0512, 13.12.382.3.

Толкование на группу стихов: Ис: 30: 18-18

Бог нас ожидает, ибо говорится: «и потому Господь медлит, чтобы помиловать вас» (Ис. 30:18), и мы Его ожидаем, ибо говорится: «твердо уповал я на Господа, и Он преклонился ко мне» (Пс. 39:2).


Источник

Тринадцатое собеседование аввы Херемона (третье). О покровительстве Божием, или о том, как благодать Божия содействует совершению добрых дел. Глава 12. Благое расположение не всегда надо приписывать благодати, не всегда и человеку

Толкование на группу стихов: Ис: 30: 18-18

Ст. 18. И паки пождет Бог, еже ущедрити вас, и сего ради вознесется еже помиловати вас: зане судия Господь Бог ваш есть, и где оставите славу вашу? Опять не лишил Израильтян надежды; ибо останок спасеся. Но до основания, говорит, придет в погибель возлюбленный (народ) и не забудет ущедрити Его Бог (Пс. 76:10), как говорит блаженный Давид, но будет имя Его прославлено и высоко, когда помилует вас. Спросишь: Благому не свойственнее ли было совсем не налагать наказания? Но следует помнить, что, будучи благ, Он есть и судия. Дело же судии состоит в том, чтобы правильно и беспристрастно определить наказание соответственно преступлениям каждого; а как Благому, Ему также свойственно изменять наказанных к лучшему посредством кротких мер. Вы же, говорит, где оставите славу вашу? Оставитеговорит вместо: оставлена будет; ибо богодухновенное Писание иногда относится безразлично к выражениям. Таким образом укоряет их за то, что они ни во что вменили славу свою быть и именоваться Божиими, ибо были уделом Его. Они оставили ее, совершая пустыннейшие дела, служа произведениям собственных рук своих, не повинуясь святым пророкам, вознерадев и о самом спасении от Бога и возложив тщетную и бесполезную надежду на людей: ибо они, как я оказал, отправились в Египет. См. ст. 19

Толкование на группу стихов: Ис: 30: 18-18

помиловать... сжалиться. Несмотря ни на что, Господь исполнен милости и сострадания к Своему народу (Ос. 11,9). Бог правды. См. ком. к 1,21. блаженны. В данном контексте - те, кто испытает благо от Господа.

Толкование на группу стихов: Ис: 30: 18-18

И потому Господь медлит… Господь не посылает еще и не скоро пошлет избавление Сиону, потому что справедливость Божественная требует, чтобы виновные иудеи понесли наказание. Блаженны… Но, с другой стороны, тот, кто возложил свою надежду на Бога, блажен, потому что найдет услышание у Бога во всех своих молитвах. Народ… т. е. раскаявшиеся иудеи снова населят Иерусалим. Город Божий, след., не будет иметь той печальной участи, какой подверглись Вавилон и Ниневия, навсегда преданные запустению. Учители твои не будут скрываться, т. е. истинные пророки, которых в Иудее раньше всегда гнали и преследовали, как возмутителей общественного спокойствия (3 Цар. 18:17; Ам. 7:10; Иер. 38:4 и сл.), будут пользоваться уважением в народе. Позади тебя, т. е. вслед тебе.
Preloader