Книга пророка Исаии, Глава 24, стих 6. Толкования стиха

Отвергнув тех из народа обрезанных, кто преступил закон и завет Божий, и, предупредив их написанным, он пророчествует о том, что лишь немногие из них спасутся. Это те, о ком сказал апостол: По избранию благодати, сохранился остаток (Рим. 11:5).

Сего ради наказаны будут живущии на земли. Пророк перечисляет те бедствия, какие последуют; запустение и нечистота заградят все входы; невозможно будет внести необходимой пищи.

За то, проклятие пожрет землю, и согрешат живущие на ней; потому обезумеют возделыватели ее, и останется людей немного. Об этом законе апостол Павел говорит: егда 6о языцы не имуще закона, естеством законное творят, еси закона не имуще, сами себе суть закон. Иже являют дело законное, написано в сердцах своих (Рим. 2:14). Следовательно те, кои соблюдут эти законы, получат награды; те же, кто не исполнят их, потерпят то, чем грозит теперь речь пророческая. LXX: За то проклятие пожрет земли, ибо согрешили живущие на ней; потому будут бедны жители земли и останется людей немного. И как в начале Бог благословил всю тварь, созданную Им (Быт. 1), так в кончину мира Он проклянет тех, кои суть земные и кои были не пришельцами, а жителями земли и согрешили на ней, кои забыв о природе своей, неистовствовали друг против друга взаимною ненавистью. И немногие останутся имеющие образ пренебесный; или, по LXX. бедны будут жители земли, ибо они потеряли духовные богатства.

См. ст. 5 Ст. 6. Сего ради убози будут живущии на земли, и останется человеков мало. Поелику, говорит, земля была проклята ради того, что на ней было весьма много беззакония; то по сей именно причине и будут обременены неожиданною бедностью и едва спасутся; ибо останутся незначительные и немногие. Но до сих пор обращено было внимание на букву и на внешнюю сторону истории; относительно же внутреннейшего смысла мы опять говорим, что те, которые будут осуждены пред престолом Божественным за весьма многие грехи, будут совершенно убо; ими, не имеющими высших благ и лишенными надежды, уготованной святым, поелику снидут во ад для наказания; и останутся немногие, то есть, те, которые угодили Богу праведностью и имели богатство благих подвигов; а таких будет немного, по слову Спасителя: мнози бо суть звани, мало же избранных (Мф. 22:14).

Пророческое слово опять обнаруживает стремление к точности. Чтобы некоторые не подумали, что Бог всяческих посылает на иных, наказания беспричинно. к проявлениям гнева присоединяются и (их) причины и ясно указываются преступления тех, которые подвергаются наказаниям. Итак, восплачется земля. По какой причине? Понеже преступиша закон, разрушиша завет вечный. Посему говорит: проклята будет земля, яко согрешиши живущии на ней. Поелику вместе с другими городами или странами требовала наказания и страна Иудеев (ибо была опустошена, как я сказал): то, кажется, пророк опять выставляет на вид грехи тех, которые были под законом; ибо, говорит, преступиша закон Израильтяне, не обращая никакого внимания на него, но обратились как бы на иную стезю и внимали учениям и заповедям человеческим. Но объясняя эти слова в общем смысле, мы говорим, что Бог всяческих в начале сотворил человека, напечатлел ему естественный закон, руководствующий его в познании зла и добра. Это, думаю, и есть то, что сказано устами Иоанна об Единородном Сыне Божием: бе свет истинный, иже просвещает всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1:9). Полагаем, что это было и в последние времена, говорю, во времена пришествия (Христова); ибо написано, что в те дние, глаголет Господь: дая законы в мысли их, и на сердцах их напишу (Иер. 31:33). Этот-то врожденный нам и направляющий нас к познанию добра и зла закон и преступили жители земли и измениша заповеди; ибо созданные на дела благая, они обратились к плотоугодию и земным помышлениям. Посему и проклята была земля, потому что живущии на ней чрезвычайно многими грехами оскорбили Творца.

сожжены. Точнее: "истреблены".

«Проклятие поедает», т. е. гнев Божий действует, как всепожирающий огонь. «Зато сожжены» – возможно правильнее, по Condamin'y – истреблены.