Книга пророка Исаии, Глава 1, стих 3. Толкования стиха

Итак, Иисус, найдя молодого осла, сел на него (Ин. 12:14). Под сыном ослицы, на котором никто не сидел¹, — упоминание о нем можно найти у других евангелистов, — мы понимаем народ язычников, не получивших закона Господня. А под ослицей (ведь оба этих животных были приведены Господу) мы понимаем Его людей, происходивших из народа израильского; а народ этот, разумеется, не был диким и необъезженным, но познал ясли Господина своего.

***

Под волами следует понимать тех, кто передал нам Священные Писания. Волами были апостолы, волами были пророки. Отчего апостол и говорит: «Не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог?Или, конечно, о нас говорится? Так, для нас  это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое (1 Кор. 9:9—10). И вот те волы оставили для нас запись Писаний. Ибо они не свое в них передавали, но искали они славу Господа. Ведь что вы слышали в том псалме? «И пусть говорят непрестанно: “да возвеличится Господь”, — те, кто желают мира для раба Его» (ср. Пс. 34:27). 
 Так вот, те волы возвеличивали Господа, а не себя. Узрите вола, возвеличивающего Господа своего, ибо вол знает владетеля своего (Ис. 1:3). Узрите вола, боящегося, как бы не был оставлен Владелец вола и как бы надежда не оказалась возложена на вола, подобно тому как апостол пугается тех, кто хочет возложить на него надежду: Разве Павел распялся за вас?Или во имя Павла вы крестились? (1 Кор. 1:13). «То, что я дал, не я дал: даром (gratis) вы получили, сошла голубица с неба». Говорит апостол: Я насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращаю- щий (1 Кор. 3:6—7). И пусть говорят непрестанно да возвеличится Господь те, кто желают мира рабу Его.

Творец покорил власти человека всех животных; но преимущественно власть его простирается на домашних животных, к числу которых принадлежит вол, употребляемый для полевых работ, и осел — для ношения тяжестей. В подобное отношение Господь Бог поставил себя к сынам Израиля. Он есть Царь вселенной. Владыка всех народов; но из всех народов Он избрал в Свое достояние или удел (Втор. 7:6) для Себя Израильтян и сделал их предметом особенных Своих попечений, — они сделались, так сказать, домашними Его. Что же, — подорожили ли они этим преимуществом? Нет, и в этом отношении они стали хуже безсловесных домашних животных. Вол и осел знают, кто у них хозяин, кто их кормит, и посему не уходят со двора его искать себе корма на стороне, смирно стоят у яслей, где припасен им корм заботливым хозяином, и за его заботливость о них с покорностию служат ему. Не так поступил Израиль. Он не познал Мене, — т.-е. не признал Меня своим Господом, отрекся от повиновения и служения Мне. Он не уразумел Меня, т.-е. не оценил тех попечений, которыми пользовался от Меня начиная от Авраама и до последняго времени, пренебрег Мои милости, бежал, так сказать, с Моего двора, веру в Меня, как единаго истиннаго Бога, променял на суеверие.

The divine Spirit filled the soul of the prophet with the appropriate power and uttered through the prophetic mouth as through an instrument what had been appointed and prepared in advance for the hearers of the words spoken by the Lord. It is for this reason that he says, For the Lord has spoken. The prophet then presents the word itself which the Lord spoke and which the text tells us was spoken from the very mouth of the Lord: I begat sons and exalted them. And so, in fact, the Lord spoke the word, and the prophetic Spirit listened to the voice of the Lord and delivered the word through the prophet as through an instrument before an audience of people. The prophet attended to what the Lord had said, and he calls the elements to council for the instruction of the reader. The heaven hears the divine powers and the earth is the dwelling place of mortals. He calls on heaven to hear and the earth to give ear either because they are animate (for the heavenly bodies and the elements of the earth also have souls, according to some theories); or he summons the unseen powers through those elements; or, since prophecies were supposed to happen much later, and the prophet was of a mortal and transient nature, he addressed the word to what would remain; or, he calls on the heaven and the earth because the Jewish people were not worthy. He in fact attributes hearing to heaven and the ability to give ear to the earth, and this is in essence the better reading, although it is all rather literal.

5 He says I begat sons because people have rational souls and were created “according to his image,” and because our first parents were created with a special prerogative.

The prophet speaks in riddles when he says, The ox knows its owner. Although the Gentiles—who formerly surpassed irrational animals in almost nothing—will understand, Israel will not understand. For he did not write that Israel has not understood but rather that Israel will not understand. In the illustration from the natural realm, of course, the ox and donkey know their keepers. But those who have been blessed with such providential care from God, and who not only have been created rational but who have even been deemed worthy to be called the people of God, have been honored with the appellation sons. And those whom the Lord reared and educated and honored and brought up are not like irrational creatures; they know the Lord. I suppose that he is prophetically alluding to the very Christ of God, who as Lord dwelled among those of absolutely every nation, according to the incarnation, but Israel would neither receive him nor acknowledge him, nor take notice of him, because, as the text says, they will not understand.

Therefore, the prophetic Spirit witnessed that the Son had spoken these words of introduction in his own person, and in the accusations brought one after another, it was no longer the Lord but the Spirit himself who was casting blame on the people, as when in another context he said to those being accused by the Lord, Ah, sinful nation.

Because of these things, then, the Holy Spirit convicts the Jewish nation and considers them miserable and the worst of all the nations since they derive profit neither from their adoption as sons, nor from the honor of which they were deemed worthy by God. Even though they were exalted and obtained the greatest privileges from him, they were not often struck with amazement by the extravagance of the love of God, and they were therefore punished and chastened because of their impiety: “For whom the Lord loves, he disciplines, and he punishes every son he accepts.”

We should note that those who call themselves Israel because they descend “from the stock of Abraham” and who take pride in the fact that, “according to the flesh,” they are “of the seed” of people loved by God—those people the Holy Spirit calls a sinful nation and a people laden with iniquity, an evil seed and sons who deal corruptly. He thus teaches that those who foolishly take pride in their race and “forefathers” are deluded.

In another context, the prophet says that the Son is the Lord. It may be appropriate to identify the Son in the citation as the Son of God, the Word, who was of human nature and a rational soul as other humans, since the text says, I begat sons and exalted them. The text says in addition: You have forsaken the Lord, and you provoked to anger the Holy One of Israel. Who did they abandon but Christ, whom they caused to suffer through their provoking to anger and abandoning and the rest? 6 One should observe that, in the charges that he brings against all of the Jewish people, the rulers as well as the subjects, the prophet accuses them of nothing other than abandoning the Lord. For he does not censure them for idolatry but because they abandoned the Lord, whom ox and donkey know, but Israel does not know. For this reason he justly reckons them miserable and considers them as far worse than those who are irrational by nature.

Бывает, что Царь своего подданного жалует, дает ему высокий ранг, обогащает его и прочую свою высокую милость ему являет. Но он, царской высокой милостью возгордившись, и Царю вместо благодарности неблагодарность выказывает, законы его нарушает, и Отечеству недоброжелателем является. Желая такого неблагодарного и бессовестного человека от милости своей отвергнуть, Царь жалуется на него всему Отечеству и о злодеянии и неблагодарности его говорит: «Я-де такому-то человеку, тому-то подданному моему такие и такие милости показал. Но он всем тем пренебрег и мне, и Отечеству своему зло воздал». И такой законопреступник всей царской милости лишается и казни предается. Так и Бог, Царь Небесный, жалуется перед всем светом на людей, подданных Своих, которые имя Его знают, но Его не почитают. Различными от Него благодеяниями обогащены, но все это забывают, и неблагодарными Ему являются, закон Его святой и праведный нарушают, и огорчают, и раздражают Его, как читаем в книгах пророческих и в псалмах о неблагодарных иудеях: "забыли благодеяния Его и чудеса, которые Он явил им» (Пс. 77:11).

Чего им только Человеколюбивый Господь ни делал? Каких милостей ни оказывал? Каких благодеяний ни являл? Избрал их людьми Своими и явил им имя Свое. Стенание пришедших в Египет и озлобленных на мучителя услышал, вступился за них и избавил их. Поразил Египет с первенцами его и вывел из него Израиль рукою крепкою и мышцею высокою. Разделил Чермное море и посреди него провел Израиль. Ввергнул фараона и силу его в море Чермное. Провел их пустыней и всякими благами в пустыне удовольствовал их. Поразил перед лицом их великих царей и убил крепких царей. И дал землю, их в достояние Израилю, рабу Своему. И так "привел их на гору святыни Своей, на гору сию, которую стяжала десница Его. И изгнал от лица их народы и по жребию землю их разделил, ...и колена Израилевы поселил в жилищах их" (Пс. 77:54-55). Но «сколько раз они огорчали Его в пустыне, прогневляли Его в земле»* безводной (Пс. 77:40), как о том пишется в книгах Моисеевых. Так и войдя в землю обетованную, «они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не хранили; и отвращались, и отступали, как отцы их, превратились в неверный лук. И прогневляли Его высотами своими и истуканами своими раздражали Его. Услышал Бог и гневно воззрел, и сильно уничижил Израиля» (Пс. 77:56-59). 
            И перед небом и землей свидетельствует их неблагодарность: «Слушай.., небо, и внимай, земля, ибо Господь говорит: Сынов Я родил и возвысил, они же отверглись Меня. Вол познал владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль Меня не познал, и народ Мой не уразумел» (Ис. 1:2-3). Посылал к ним рабов Своих – пророков, чтобы их к покаянию привести и к Себе обратить. Но Израиль не только не принял, но и побил их. Потом Сам пришел к ним в образе человеческом. Но святой евангелист с жалостью свидетельствует миру, что «пришел к Своим, и Свои Его не приняли» (Ин. 1:11). И не только не приняли, но и похулили, озлобили, поругались и умертвили Того, Кто пришел их спасти. Чего ни делал им Христос Господь, как ни старался обратить их к покаянию, но они остались неисцеленными и ожесточенными. «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Наконец услышали страшное Божие слово: «Вот, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:37-38). «Приближается на них гнев до конца» (1 Фес. 2:16). И так видит весь свет праведные судьбы Божий, видит и признает, что праведно они отвержены от Бога. 
            И исполнилось слово Христово, им сказанное: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:43). Язычников, которыми они гнушались, обратил и призвал к Себе Бог. И те вступили вместо них, и обратившиеся от идолов к Богу Живому сделались людьми Божиими. Но те, которые лицемерно Бога почитают, устами имя Божие исповедуют, а делами отрекаются от Него – обещали при Крещении Богу служить, а служат диаволу (кто чью волю исполняет, тот тому и служит), – такие христиане следуют лицемерным и строптивым жидам. И обличение пророками и Самим Господом иудеев за их неправое и неблагодарное сердце, также касается и лживых христиан. Христиане заняли место иудеев. Книги слова Божиего себе в руки взяли, но по слову Божию жить не хотят. Христа приняли, но делами своими противятся Ему. Слушают проповедников всегда, как пророков, от Бога посланных, но учению их повиноваться не хотят и, что хуже того, ругают, злословят и поносят их. Поэтому как жиды ныне в книгах святых перед всем светом обличаются, так и неблагодарные и ложные христиане в последний день на Втором пришествии Христовом обличатся перед святыми Ангелами и избранниками Божиими. И отнимется у них царствие Божие, и тогда все святые увидят и признают праведный суд Божий. Ибо что ныне человек в этом мире делал, говорил, замышлял, начинал, желал и искал, то все за ним в другой век последует, с ним явится на Суде Христовом. Добрые, злые, тайные дела, слова, помышления человеческие откроются тогда всем Ангелам и людям, говорит свт. Василий Великий в «Послании к деве падшей». Убоимся, христиане, и сотворим достойные плоды покаяния. Да не явятся с нами на Суде Христовом грехи наши, как соперники наши, обличающие нас, загладим их ныне покаянием и слезами. Да не будет сказано нам тогда: «Вот человек и дела его!» Горе тому человеку, с которым грехи его на всемирном позорище явятся! Ибо по делам его ему воздастся.