Книга пророка Иоиля, Глава 2, стих 16. Толкования стиха

Пророк требует от священников, чтобы они пригласили народ, для умилостивления Господа, к общественному покаянию, которое должно сопровождаться постом, собранием на молитву, воздержанием от невинных в другое время удовольствий. — Вострубите трубою в Сионе. Это для того, чтобы по трубному звуку народ стекался на Сион к храму (Чис. 10:7). — Освятите пост: назначьте время для всеобщего поста с тем, чтобы оно проведено было свято и благоговейно. — Проповедите цельбу, то есть возвестите народу, что пост есть одно из действительных средств к уврачеванию нравственных недугов. — Соберите люди, освятите церковь, т. е. дайте знать людям, что они должны собраться к храму для святого дела (освятите церковь), для умилостивительных молений и потому не только при совершении их вести себя свято, благоговейно, но и приготовиться к участию в них благоговейным душевным настроением и заботою о чистоте телесной. — Изберите старейшины (старцев), совокупите младенцы ссущия сосцы. Не только старцы, но и грудные дети пусть будут привлечены к участию в общественном покаянно-молитвенном собрании, с надеждою, что Господь пощадить виновных ради невинных. Во дни общественных бедствий приносить детей в храм было в обычае Иудеев. Так в царствование Иосафата, при нашествии Моавитян и Аммонитян, «все Иудеи стояли пред лицем Господним, и малые дети, жены их и сыновья их» (2 Пар. 2:13). Пример покаяния Ниневитян с участием детей показывает, что тот же обычай был и у язычников. — Даже новобрачные должны отказаться от брачного торжества и воздержаться от невинного веселия, естественного в их положении, чтобы ни от кого не отставать в подвиге всенародного покаяния: да изыдет жених от ложа своею и невеста от чертога своего, — т.-е. из спальни своей, великолепно украшенной.

Он, Северин, говорил с ними с большим благоговением. «Не читали ли вы, что предписала Божественная Власть согрешающему народу через пророка: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче (Иоил. 2:12). И немного позже: назначьте пост и объявите торжественное собрание, соберите народ, созовите сход (ecclesiam)¹, и прочее, что идет следом? Исполняйте это, чтобы достойными делами избегнуть пагубы нынешних времен. Да не уйдет от меня, говорит, никто в поле, намереваясь — людской будто бы заботой — помешать саранче, чтобы не вызвать большего негодования Бога. Никакого промедления! Итак, все собрались в храме, каждый стал петь псалмы сообразно своему положению, как было заведено. А те, всякого возраста и пола, кто не силен был голосом, молитвы Богу возносили в плаче; и не переставали творить милостыню, любое доброе дело, какое требовалось насущно, исполняли, как указывал служитель Божий.

«Соберите... старейшины... и ссущыя сосцы», чтобы всем, от младенцев до старцев, даже скотам, быть в сетовании и посте, по примеру Ниневитян. «Между степеньми жертвенника восплачутся жерцы». Причину этого пророк показал раньше, сказав: «отъяся... семидал и возлияние». «И не даждь достояния Твоего на укоризну ...народов языческих» (Иоил. 1:13). С такой укоризной говорил Рабсак (Рапсак): «кто Господь, яко избавит... Иерусалима от руки моея?» (Ис. 36:20).

Вострубите трубою на Сионе, освятите пост, созовите собрание, соберите народ, освятите церковь, присоедините старцев, соберите младенцев и грудных детей: пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из горницы своей. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: пощади, Господи, народ Твой и не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не господствовали над ними народы: для чего говорят между народами: где Бог их? LXХ: Вострубите трубою на Сионе, освятите пост, проповедуйте исцеление, соберите народ, освятите церковь, изберите старцев: соберите младенцев и грудных детей: пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из горницы своей. Между выступом храма (сrерidinem) и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: пощади, Господи, народ Твой и не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не господствовали над ними народы и чтобы не говорили между народами: где Бог их? Он еще призывает их к покаянию до нашествия неприятельского войска. Выше Я, говорит, сказал трубите трубою на Сионе, вопите на святой горе Моей и прочее, потому что наступает день Господень, потому что близок день тьмы и мрака, день облачный и бурный, и возвещал Я вам, что придет многочисленный и сильный народ, который разорит ваши владения и города. Но так как Я благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив, то снова заповедую и говорю: вострубите трубою на Сионе и проповедуйте среди народов покаяние, освятите пост, проповедуйте исцеление или собрание, о чем я уже прежде говорил, соберите народ, чтобы тот, кто грешил во время рассеяния, перестал грешить после соединения. Освятите церковь, чтобы в церкви никого не было, кроме святых, чтобы не было препятствий вашим молитвам и чтобы малая закваска не испортила всей массы (1 Кор. 5). Присоедините или изберите старцев, чтобы избрание их основывалось не на возрасте, а на святости. Соберите также младенцев и грудных детей, чтобы не было ни одного возраста, не обратившегося к Господу. Об этих младенцах и грудных детях в Псалмах и Евангелии мы читаем: из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу (Пс. 8:3; Мф. 21:16). Петр называет их вскормленными словесным и чуждым коварства молоком (1 Пет. 2:2), и Павел говорит им (или о них): млеком вы напоих, а не брашном (1 Кор. 3:2); о них и Спаситель упоминает: да не презрите единого от малых сих (Мф. 18:10). Пусть также выйдет жених из чертога своего и невеста из горницы своей, чтобы во время поста, призвания и собрания, освящения церкви, избрания старцев, собирания младенцев и грудных детей жених и невеста, которым и законом дозволено не ходить на войну, воздерживались от дел брака. Поэтому и апостол заповедует воздерживаться на некоторое время от брачных сношений, чтобы мы могли посвящать себя молитве (1 Кор. 7). Поэтому кто говорит, что он приносит покаяние посредством воздержания от пищи, посредством поста и милостынь, тот питает тщетные надежды, если он не выходит из чертога своего и не восполняет святой и чистый пост чрез целомудренное покаяние. В следующих затем словах: между притвором и жертвенником да плачут священники вместо притвора LХХ перевели выступ (сrерido). Симмах προπύλαιον, Акила πρόδομον, Феодотион поставил самое слово еврейское ulam, что́ мы можем перевесть чрез преддверие храма или портик. И заметь, что священникам, служителям Господним, повелевается плакать между притвором и жертвенником и говорить с апостолом: кто изнемогает, и не изнемогаю? кто соблазняется, и аз нее разжизания (2 Кор. 16:29)? и плакати с плачущими (Рим. 12:15). Храм и жертвенник служат местом, удобным для покаяния и исповеди. Он учит также, что́ должны говорить священники или как молиться Господу: пощася, Господи, народ Твой, который когда грешил, то назывался не Твоим народом, а теперь, по удалении от грехов, он называется Твоим народом. И не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не господствовали над ними народы. Теперь раскрывается то, что было загадочным и темным. Ибо теперь яснее дается знать, что́ это за народ тот многочисленный и сильный, который выше быль изображен под именем гусеницы, саранчи, червей и ржи: чтобы, говорит, не господствовали над ними народы. Предается же наследие Господне на поругание, когда оно находится в порабощении у врагов и когда народы говорят: где, Бог их, которым они величаются, как своим упростителем и защитником? Мы можем под народами понимать и противные силы, которые в том случае, если мы не принесем покаяния, господствуют над нами, издеваются и спрашивают: Где Бог их? Иудеи относят это место к гогу и магогу, самым жестоким народам, которые, как те говорят, в последнее время нападут на Израиля и о которых подробно пишет Иезекииль.

См. 1 Кор. 7:5

И этим превосходно располагает их к покаянию и предусмотрительно повелевает не оставлять неисполненным ни одного из видов упражнения в этом: нужно, говорит, при помощи торжественного и нарочитого провозглашения освятить пост, проповедать «цельбу» и собрать в церкви тех, кто должен умилостивлять (конечно — прогневанного Бога всяческих), будут ли это юноши и девы, старые с малыми и вместе с ними новорожденные и грудные младенцы, даже женихи и новобрачные невесты, может быть, выбегающие из чертогов, еще увенчанных (цветами), оставляющие брачное ложе, покидающие веселье и пир, и вместо того (когда прекратится плескание, замолкнут песни и величания, с которыми в обычае у иных обращаться в известное время к брачующимся) будут испытывать скорбь и рыдать вместе с женихами, и справедливо, что сказал один из наших мудрецов: «мусикия во плачи, безвременныя повесть» (Сир. 22:6). Поэтому, когда нас посещает гнев Божий, надлежит плакать, а не предаваться обильным попойкам и пиршествам; что безвременное пирование не останется без порицания и наказания, это пояснит некто из святых пророков, который говорит об Израильтянах: «и призва Господь Саваоф в той день плач и рыдание, и острижение, и препоясание во вретища, тии же сотвориша... веселие», закалающе тельцы, и жруще овцы,... и глаголюще: да ямы и пием, утре бо умрем» (Ис. 22:12—13). Таким образом, при посещении гнева должно прибегнуть к плачу и слезам и оставить попойки. Пророк говорит, что к плачущим должен присоединиться и сам священный и избранный чин, и должен между притвором храма и жертвенником рыдать, усердно восклицая и говоря: «пощади Господи люди твоя, и не даждь достояния Твоего на укоризну, да не обладают ими язы ́цы, да не рекут язы ́цы: где есть Бог их?» Если бы у него была речь только о саранче, то не лучше ли им было просить избавления от голода и скудости? Однако они боятся впасть в руки врагов и мольбами отвращают посмеяние и поругание. Поэтому, естественно, я мог признать истинным, что под образом саранчи прикровенно описывается нашествие Ассириян. Если же относить это и к самой саранче, то по справедливости должно удивляться искусному построению пророческих речей: самый образ наказания как бы гласит о безумии Израиля и сверх того о присущем ему бессилии, потому что они обратились к богам, которые не суть боги, — оставив Бога всяческих, поклонились Ваалу. Но вот делает неудержимый натиск саранча, вооружаются мшицы, — и они падают, не получая никакой помощи от своих лжеименных богов. Какое же врачевание могут предложить они, не справившиеся с «мшицами» и саранчой, своим поклонникам, если те будут сражаться против врагов и будут осаждены полчищами супостатов.

«Пригласите старцев», LXX неудачно ἐκλέξασθε πρεσβ. Слав. «изберите старейшины»: речь идет о собрании всех до грудных младенцев включительно, а не об избрании представителей. Вместо слов «отроков и грудных младенцев» (olalim vejonkej) в слав. «младенцы, ссущия сосца».