Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 4

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 4-4

«Обрежетеся Господеви, ...обрежьте, – не плоть вашу, но, – крайнюю плоть с сердца вашего. Да не изы́дет яко огнь ярость Моя, и да не попалит землю вашу», то есть посредством Вавилонян, которые придут опустошать поля и города ваши, а обитателей жилищ переселят в Вавилон.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 4-4

Ибо вот что говорит Господь мужу Иуды и Иерусалима: распашите себе новую ниву, и не сейте по тернам; обрежьте себя Господу и отнимите крайния плоти сердец ваших, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы не вышел, как огонь, гнев Мой и не разгорелся, так что некому будет угасить его, по причине нечестия помышлений (или ухищрений) ваших. Вместо поставленного нами: обрежьте себя Господу и отнимите крайния плоти сердец ваших, Симмах поставил: очиститесь Господу и отнимите злое сердец ваших, под обрезанием, очищением и крайнею плотию разумея порок. Мужам Иуды и Иерусалима, кои следуют истинной вере и живут в церкви, повелевается, чтобы они не сеяли по тому тернию, которое указывается словом Евангельским, которое заглушает семя Божие, но сначала делали новь, искореняли всякое терние и устраняли сорныя травы, дабы чистое семя принимали чистые нивы. Это тоже, что говорится и в другом месте: не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями Мф. 7:6 Ибо, как может слышать слово Божие, принимать семена и приносить плод тот, дух которого исполнен мирскими заботами? Дальнейшее: обрежьте себя Господу, и отнимите крайния плоти сердец ваших, заповедуется не кому иному, как мужу Иуды и жителям Иерусалима, — чтобы оставили они букву убивающую и следовали духу животворящему. А увещевает и сначала предсказывает для того, чтобы не быть вынужденным действовать, что видим и на Ниневитянах, которым был предвозвещен приговор, чтобы покаянием они отклонили угрожавший гнев. Все же эти бедствия придут по причине злых помышлений или ухищрений ваших. Где же те, кои говорят, что в помыслах нет греха, когда, по истинному слову Евангелия, все пороки исходят от сердца Мф. 15?

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 217–218. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 4-4

Обрежитеся Богу вашему и обрежите жестосердие ваше, мужие Иудины и обитающие во Иерусалиме.

Разве говорит об этом обрезании? Нет, а об обрезании в душе, так как то не есть обрезание Богу, (почему) не сказал бы: обрежитеся Богу. И иной сказал бы, что мы обрезываемся, — как же нет его (αὐτοῦ) *? Не хочу обрезания, совершаемого другим, а такого, которое совершается нами самими, которого каждый сам господин. То производится другим, производится над телом; а это не таково. Видишь ли, что древнее (обрезание) (установлено) было по снисхождению? Не сказал бы: Богу вашему, если бы не хотел показать, что то было не для Бога, так как какая от него польза для добродетели? Что скажет здесь иудей? Видишь ли, что закон дает разуметь нечто иное? Достаточен ли он для спасения, если таково обрезание? Как только новый (завет) начал мало-помалу открывать двери, ветхий сам собою утрачивал значение. Не Павел сказал об этом, иудей, не Петр издал закон. Сказал (это) Иеремия, которого почитаешь и ныне. Не из наших книг привожу это тебе; (впрочем), скорее из наших, чем твоих; и новозаветные (книги) не более наши, чем твои, и ветхозаветные не менее чужды .тебе: как тем не веришь, так и этим. Так отпал иудей от тех и других, а мы держимся тех и других, так как в обоих (Писаниях) — Дух (Божий).

Потом научает, какое обрезание угодно Богу. И обрежите жестосердие ваше; (говоря это) ясно показал, что видимое обрезание служит образом сокровенного и что при внутреннем обрезании телесное излишне. Имея в виду это, божественный апостол писал Римлянам: не бо иже яве Иудей есть, ни еже яве во плоти обрезание: но иже в тайне, Иудейки обрезание сердца духом, (а) не писанием: ему же похвала не от человек, но от Бога. Слышал повеление Бога, говорящего чрез пророка: обрежитеся Богу вашему, мужие Иудины и обитающий во Иерусалиме.

Да не изыдет яко огнь ярость моя, и возгорится, и не будет угашаяй, ради лукавства начинаний ваших.

Говорит по-человечески, желая их вразумить. Поэтому многократно наводит на них страх и (употребляет выражение), что не будет угашающего это бедствие. Так как они неоднократно возлагали надежды на Его человеколюбие, то поэтому уничтожает такую надежду. А непослушным делает угрозу. Да не изыдет яко огнь ярость моя. Вы одни своим раскаянием можете погасить (этот огонь); а если вы не раскаетесь, то никто не в силах избавить от наказания.

*Это αὐτοῦ может отмоется только к обрезанию (κεριτομὴ), почему вместо αὐτοῦ нужно, очевидно, читать: αὐτῆς.

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 4-4

Метафорический язык: обрезание. О том, что обрезание совершалось не только в Израиле, свидетельствуют данные египетской иконографии. Но для Израиля это был знак особых отношений с Яхве. Обрезание символически передавало функцию деторождения под власть Яхве, напоминая о данном в рамках завета обетовании сделать Израиль великим народом. Концепция обрезания сердца символически помещает этот орган, ответственный за волю, под власть Яхве в знак признания обязательств закона.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 4-4

Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34). гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 4-4

Другой образ очищения души от грехов. И обрезание телесное делало человека чистым и способным принять участие в священном культе Иеговы. Но Иеремия знает высшую чистоту – обрезание сердца; ибо из сердца именно исходит все злое (Мк. 7:21). Если иудеи хотят приблизиться к Иегове, то они должны удалить из своих сердец, которым зло присуще от природы (Быт. 8:21), все дурные наклонности, которые делают их пред лицом Божиим людьми, имеющими крайнюю плоть свою еще необрезанною. Без этого – иудеи должны ожидать себе грозного суда Божия.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 4-4

Обрежитеся Богу вашему. Потом научает, каково должно быть обрезание Богу. «И обрежите» краеобрезание сердца вашего, «мужие Иудины, и обитающии во Иерусалиме». Ясно научил, что обрезание видимое есть прообраз обрезания сокровеннаго, и что при обрезании внутреннем излишне обрезание телесное. Сим-то возбудившись, божественный Апостол написал Римлянам: «не бо иже яве, Иудей есть, ни еже яве во плоти, обрезание: но иже в тайне Иудей, и обрезание сердца духом, не писанием: ему же похвала не от человека, но от Бога» (Рим. 2:28, 29). Ибо слышал, что Бог глаголет устами Пророка: «обрежитеся Богу вашему, и обрежите» краеобрезание сердца вашего, «мужие Иудины», «и обитающии во Иepyсалиме». «Да не изыдет яко огнь ярость Моя, и возгорится, и не будет угашаяй», от лица «лукавства начинаний ваших». Ибо вы одни, покаявшись, можете угасить сей огнь. Если же вы неупотребите покаяния; никто не в состоянии избавить от наказания. Но устрашая их, повелевает сказать Иерусалиму и всему колену Иудину, чтобы вострубили трубою, и всем дали знать о нападении врагов, и чтобы спасались бегством в укрепленные города, преимущественно же в Сион, как боее твердый. И повелевает поспешать, говоря:

Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 4. Толкования стиха