Книга пророка Иеремии, Глава 1, стих 5. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Источник
О книге Бытия буквально, 6Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
THE CALLING. AUGUSTINE: Moreover, this calling, which works through the opportune circumstances of history, whether this calling is in individuals or in peoples or in humankind itself, comes from a decree both lofty and profound. To this relates the following passage: “In the womb have I sanctified you.” ON EIGHTY-THREE VARIED QUESTIONS 68.6.
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Слово Господне – каким языком говорит? Пользуется ли оно алфавитом, чернилами, тростью, веянием ангельских крыл или иными звуковыми или смысловыми средствами, до которых мы еще не додумались? Бог говорит с людьми «извещениями сердца» (Евр. 10:22). Говоря, Он выходит из того, что Он есть в Себе, в то, что Он есть для нас. Для нас Он – любовь, которой Он мыслит и облекает мысли плотью. Разве не подразумевает пророк, что любовь Божия и мысль‑речь о возникновении человека – одно? Образование человека в утробе и освящение его – единый акт как познания‑речи‑любви. «Не просто человека, но богодухновенного пророка, доносящего слово Господне», – возразят нам. Но пророк слышит лучше то, к чему остальные глухи, ибо откровение целостно, истина открывается людям с разной полнотой, но затрагивает всех.
+++Владимир Зелинский прот. Будьте, как дети. Теофания детства. Евангелие для народа ребенка. Речь Божия в творении человека. Почему новорожденный – это одно из откровений Божьих++
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Примечания
- *1 Его служение продолжалось 42 года, с 627 до 585 г. до P. X.
Источник
Житие и страдание святого пророка ИеремииТолкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 178-179. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Примечания
- *1 «...и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя».
Источник
Беседа сарацина с христианиномТолкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Если применяющие к себе эти слова истиннные пророки, то пусть представят для доказательства чудесныя события, какия представляли пророки Бога Вышняго: Ин. 5:36; Втор. 18:21-22; Ис. 41:21-22. Но так как доказательств этих они представить не могут, то ясно, что они суть самозванные пророки, которых обличает Слово Божие: Мф. 7:15. 21—23; Иерем. 14, 14; Иезек. 13, 3—6; Ис. 15:8-9.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 276Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
THE WORD OF GOD FORMS US IN THE WOMB. IRENAEUS: The Word of God is the one who forms us in the womb, as he says to Jeremiah, “Before I formed you in the womb, I knew you. Before you came forth from the belly, I sanctified you and appointed you to be a prophet among the nations.” And Paul, too, says this in the same way, “But when it pleased God, who separated me from my mother’s womb, that I might declare him among the nations.” AGAINST HERESIES 5.15.3.
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
GOD’S GIFT OF CHILDREN. METHODIUS: So, if God still forms human beings, shall we not be guilty of audacity if we think of the generation of children as something offensive when even the Almighty is not ashamed to make use of them in working with his undefiled hands. BANQUET OF THE TEN VIRGINS 2.2.
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
GOD CARES FOR THE WEAK AND FRAIL. ORIGEN: We forget that the words “Let us make man according to our image and according to our likeness”apply to each person. When we fail to remember the one who formed a person in the womb, and formed all people’s hearts individually and understands all their works, we do not perceive that God is a helper of those who are lowly and inferior, a protector of the weak, a provider of shelter of those who have been given up in despair and Savior of those who have been given up as hopeless. COMMENTARY ON THE GOSPEL OF JOHN 13.167-68.
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Стихи 4–5 говорят, что Иеремия был призван на свое высокое служение Самим Богом и предопределен к нему еще до своего рождения.
Источник
Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
GOD CREATES SOUL AND BODY IN THE WOMB. TERTULLIAN: Read the word of God that was spoken to Jeremiah, “Before I formed you in the womb, I knew you.” God not only forms us in the womb; he also breathes on us as he did at the first creation, when “the Lord God formed man and breathed into him the breath of life.” And God could not have known a person in the womb, except in his entire nature: “And before you came forth out of the womb, I sanctified you.” Well, was it then a dead body at that early stage? Certainly not. For “God is not the God of the dead but of the living.” ON THE SOUL 26.
LIFE AT THE EMBRYONIC STAGE. TERTULLIAN: The embryo therefore becomes a human being in the womb from the moment that its form is completed. The law of Moses, indeed, punishes with due penalties the one who shall cause an abortion, inasmuch as there exists already the rudiment of a human being that has imputed to it even now the condition of life and death, since it is already liable to the issues of both, although, by living still in the mother, it for the most part shares its own state with the mother. ON THE SOUL 37.
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
Толкование на группу стихов: Иер: 1: 5-5
CONSECRATED FROM THE WOMB. THEODORET OF CYR: God’s choice of Jeremiah was not without basis: knowledge preceded it. Notice it says that God had knowledge and then he consecrated, for he knows everything before it happens. Now, he employed the word consecrated, meaning “he appointed.” Then God also mentions the task for which he selected him: “I appointed you as prophet to the nations.” Thus, he prophesies not only concerning the fortunes of the Jews but also the other nations. “I replied, O Lord and Master that you are, see, I do not know how to speak, because I am a child.” The prophet recognized the one addressing him. This is why he called him by a title having to do with lordship. When the mighty Moses was once speaking, remember, and wanted to learn the divine name, the Lord said, “I am the one who is.” He imitates Moses’ timidity by saying youth is not up to prophesying. The Lord, however, urges him not to put forward the excuse of youthfulness but to do as he is told. ON JEREMIAH 1.1.4-6.