И отсюда явствует, что иное есть царство Дария сына Ассуирова, а иное – Кира персидского; согласно же с сказанным выше прочтенное теперь. Пророк назвал Дария не просто Мидянином, но «
от племене Мидска», чтобы ясно было, что не с обеих сторон, то есть с отцовой и матерней, он Мидянин. Впрочем царствовал он в царстве халдейском, после того, как Валтасар за нечестие умер ночью, пораженный Божиею карою: и мне, кажется, что Дарий сей царствовал весьма не долгое время; «
потому» что, видя уже наконец исполнившимся определенное время и высчитав число седмидесяти лет, – какое чрез Пророка Иеремию изрек Бог всяческих, блаженный Даниил начинает приносить Владыке моление свое о народе. А время сие исполнилось при персидском царе Кире, как говорит блаженный Ездра. Ибо в самом начале своего писания, после вступления, кратко упомянув о взятии Иерусалима, о порабощении отечества, и о переселении пленных в Вавилон; присовокупил: «
и беша раби ему и сыном его, даже до царства Иерсскаго, во исполнение словес Господних от уст Иеремииных: дондеже благоизволит земля субботы своя, во все время опустения своего, субботствовати будет во исполнение лет, седмидесяти. Царствующу Киру царю персскому перваго лета, во исполнение слова Господня усты Иеремииными» (
2 Езд. 1:57, 58. (
2 Езд. 2:1). А божественнейший Иеремия сказует так: «
се, аз послю, и возму вся племена северска, и Навуходоносора царя вавилонска раба Моего: и приведу его на землю сию, и на обители ея, и на вся языки окрест ея, и убию их, и поставлю их во ужас, и в звиздание, и в поношение вечное. И погублю от них глас радости и глас веселия, глас жениха и глас невесты, благоухание мира, и свет светильника. И будет, вся земля cuя в запустение, и во ужас, и поработают сии во языцех царю вавилонскому седмьдесять лет. Егда же исполнени будут седмьдесять лет, на царя вавилонска, и на язык» оный, рече Господь, беззакония их и на землю халдейскую, и положу тую в запустение вечное (
Иер. 25:9–12). Так блаженный Иеремия дал разуметь, что время пленения исполнится с разрушением халдейского царства; а Ездра привел сие в большую ясность, сделав упоминание о Кире. Впрочем находим, что божественный Захария вычисляет время cиe и иначе. Ибо, когда, по смерти Кира и сына его Камбиза, Персидскую державу воспринял Дарий, сын Истаснов, Пророк, упомянув о времени (ибо говорит: «в двадесять четвертый перваго надесять месяца, сей есть месяц Сават, во второе лето при Дарии, бысть слово Господне к Захарии Варахинну сыну Аддову, пророку»
Зах. 1:7), чрез несколько слов присовокупил: и «
отвеща Ангел Господень, и рече: Господи Вседержителю, доколе не имаши помиловать Иерусалима, и грады Иудовы, яже презрел еси, cиe седмьдесятое лето» (
Зах. 1:12)? Некоторые из недугующих неверием думают, что святые Пророки разногласят; но вскормленные священными словесами, просвещаемые божественною благодатью, отыскивают у святых Пророков согласие. Посему, испросив и себе луча оной благодати, постараемся согласие это сделать явным для неведущих. Время пленения определяют согласно все, и божественный Иеремия, и богомудрый Захария, и блаженный Ездра; потому что все выставляют седмидесятилетнее число. Но, не с одного и того же года начиная считать это время, утверждали, что число cиe придет к концу; одни – при Кире, а другие – при Дарие.
Блаженный Иеремия и Ездра, считая от начала первого пленения, справедливо насчитывают седмьдесять лет, до персидского царя Кира. А божественный Захария, считая от последней осады, в которую Иудеи подверглись конечной гибели, говорит, что число седмидесяти лет исполнилось при персидском царе Дарии; потому что при нем действительно построен божественный храм. Поелику народ Божий отводим был в плен три paзä – в первый раз при Иоакиме, сына царя иудейского Иосии; – во второй при Иехонии, сыне Иоакимовом, а в третий при Седекии, брате Иоакима, а дяде Иехонии; то необходимо и возвращение было троекратное. Сперва отпускает их Кир персидский, потом Дарий, сын Истаспов, и посели сего Артаксеркс, сын Ксерксов, когда послал он сперва Ездру, а за ним и Иеемию воссоздать стены иерусалимские. Посему для тех, которые были первыми пленниками, седмидесятилетнее время исполняется при Кире персидском; и таковое же продолжение запустения храма приемлет конец во второй год Дария, сына Истаспова, такт что и то и другое пророчество, – и Иеремии и Захарии, равно как и писание Ездры, не лживы и истинны. Cиe-то время уразумев, исчислив и нашедши приближающимся к концу, блаженный Даниил говорит:
