Книга пророка Даниила, Глава 4, стих 1. Толкования стиха

Мы видим, что перед началом катастрофы, которая постигла Навуходоносора, он был спокоен и благоденствовал в своих чертогах¹. Но Бог посылает ему предвестника будущего века, чтобы он остановился, одумался². Бог посылает страшный сон Навуходоносору, который не могут ему объяснить никакие знатоки тайных искусств. Ни оккультисты, ни те, кто занимался наведением чар, ни халдеи, ни гадатели не могли объяснить этот сон, потому что он шел не от демонов и не от природы человека, а из-за пределов мира, от самого Бога. Бог вразумлял Навуходоносора, потому что он был поставлен над другими и он был представителем всего языческого человечества. Через Навуходоносора было послано вразумление всему языческому миру, что нельзя гордиться перед Богом, нужно учиться смирению. Халдеи, обаятели, гадатели не смогли объяснить этот сон.

Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал во дворце моем. Исторический смысл ясен и не нуждается во многих толкованиях, именно: Навуходоносор за оскорбление Бога впал в безумие, семь лет жил между бессловесными животными и питался корнями трав, но впоследствии, возвращенный по милости Божией на царство, он восхвалил и прославил Царя небесного, потому что все дела Его истинны и пути Его праведны и Он может смирить ходящих гордо. Но желающие под Навуходоносором разуметь противную силу, о которой Господь говорит в Евангелии видех сатану, яко молнию с небесе спадша (Лк. 10:18), и Иоанн в Откровении, что дракон, падая на землю, увлек с собою третью часть звезд (Откр. 12), и Исаия: како спаде с небесе денница, восходящая заутра Ис. 14:12)? утверждают, что не может быть, чтобы человек, воспитанный в роскоши, в течение семи лет питался травою и семь лет прожил среди зверей без всякого вреда для тела своего. И каким образом для безумного человека в течении семи лет была удержана власть, и весьма могущественное царство оставалось столько времени без царя, или, если другой после него вступил на царство, каким неразумным он должен быть признан вследствие того, что уступил власть, которою владел столько времени? Это тем более странно, что халдейские истории не представляют ничего подобного, и быть не может, чтобы писавшие о менее важном опустили более важное. На все эти вопросы дают такой ответ: так как это не согласуется с историею, то Навуходоносор означает диавола. С этим мы не соглашаемся, чтобы все читаемое не казалось тенью и вымыслом. Ибо кто не видит безумных людей, живущих, подобно бессловесным животным, на полях и в лесистых местах? Опуская все те, гораздо более невероятные приключения с людьми, которые сообщаются греческою и римскою историею, и баснословные рассказы о сцилле и химере, о гидре и кентаврах, о превращениях людей в птиц и зверей, в цветы и деревья, в звезды и камни, скажу только то: что удивительного, если все это совершилось по суду Божию для проявления могущества Божия и для смирения гордости царей? Спокоен я был в доме моем и благоденствовал в дворце моем или на троне, как перевел Феодотион. Под домом же диавола следующие противному толкованию понимают этот мир, как сам он говорит в Евангелии Спасителю: „все это предано мне“ (Мф. 1). И апостол говорит: мир во зле лежит(1 Ин. 5:19).

Почему пророк написал так, а не сказал: Навуходоносор спокоен был, – написал как бы от его лица? Мне кажется, что это – слова самого Навуходоносора. Когда он исправился от прежнего заблуждения, то, может быть, обнародовал такое послание. А Даниил приводит сам указ, чтобы быть досто­верным. Здесь говорит роду человеческому сам испытавший это. И посмотри, какое наставление дается здесь гордым. То, что он потерпел, – от гордости, и сам и в начале и в конце указы­вает, что причиною всего была гордость. В конце он говорит: «Который силен смирить ходящих гордо» (Дан. 4:34), а в приступе, в самом начале, показывает причину гордости: там объясняет, что за это он был унижен, а здесь говорит, отчего это прои­зошло, – именно оттого, что он наслаждался великим благо­денствием; так и Давид говорит: «овладела ими гордость» (Пс. 72:6, Юнгеров). Так точно и здесь причиною этого является пол­ное благоденствие. В начале он говорит: «спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих». Невозможно, чтобы соединились вместе все блага. Случается быть счастливым по должности и несчастливым в своем доме, как было с Иродом, или с Давидом; слу­чается быть несчастливым в делах общественных, но не терпеть ничего неприятного в доме; случается пользоваться миром в городе, но испытывать тревоги по должности. А этот человек благоденствовал во всех отношениях; ничто не огорчало его. Видишь ли, какое зло – безмятежность? Как для укрепления тела, когда нет обязательных трудов и занятий, мы занимаемся особыми упражнениями, так обыкновенно де­лает и Бог, чтобы укротить излишнюю силу.

1-4. Второе сновидение Навуходоносора и бессилие вавилонских мудрецов объяснить его. 5-15. Обращение царя к помощи Даниила; содержание сна. 16-24. Объяснение пророком сна. 25-30. Исполнение предсказания Даниила: болезнь Навуходоносора. 31-34. Его выздоровление, возвращение к власти и прославление им Бога. 1. Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. 2. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня. 1-2. Сновидение совпадает по времени с годами мирного царствования Навуходоносора. Они же наступили после похода на Египет в 37 г. его правления, сообразно с чем сон и относится экзегетами к данному периоду. На основании прежнего опыта Навуходоносор мог понять, что и новое сновидение предвещает что-нибудь важное. Полная же неизвестность этого последнего естественно вызвала чувство смущения и страха.

Аз Навуходоносор обилуяй бех, в дому моем, и благоцветый на престоле моем, и утучневая в народе моем. Не без намерения же поставил свое имя, но чтобы имя засвидетельствовало слова. Поелику был весьма знаменит, как приявший в обладание всех живущих в Азии, Египте и Ефиопии; то поставил напереди имя свое, достаточное к засвидетельствованию сказанного. Сказал же: жил я в крайнем благополучии, изобилуя тысячами благ, и в таком находясь состоянии, продолжает говорит,