Книга Премудрости Соломона, Глава 1, стих 1. Толкования стиха

Стих 16
Стих 2
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1

Если ты желаешь познать это (Промысл Божий), не будь глиной, но стань сыном Божиим по Его милосердию, ибо Он дает «власть быть сынами Божиими» верующим во имя Его (Ин. 1:12), а не тем, кто, как бы тебе хотелось, прежде чем уверуют, желают знать Божественное. Ведь награда познания дается за заслуги, а заслуга приобретается верою. Сама же благодать, дарованная по вере, дана без каких-либо предшествующих заслуг с нашей стороны. Ибо что за заслуга у грешника и нечестивого? А Христос умер ради грешников и нечестивых (Рим. 5:6), чтобы мы были призваны к вере не заслугой, но благодатью, а веруя, присовокупили бы и заслугу. Итак, веровать повелевается грешникам, дабы посредством веры очистились они от греха. Ибо не знают они, что увидят, если станут жить праведно. Поэтому раз не могут они увидеть этого, если не станут жить праведно, и бессильны жить праведно, если не уверуют, то ясно, что начинать должно с веры, чтобы заповеди, отвращающие верующих от этого века, сделали сердце чистым, то есть таким, в каком может быть созерцаем Бог. Ведь «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8); и у пророка поется: «В простоте сердца ищите Его». Поэтому справедливо сказано людям, пребывающим в ветхой жизни и потому имеющим в себе темное око души: «А ты кто, человек, что возражаешь Богу. Разве скажет изделие сделавшему его: Почему ты так меня сделал? Разве не властен горшечник над глиной, чтобы из одной и той же смеси сделать один сосуд для почести, а другой для поругания?» «Очисти старую закваску, чтобы ты стал новым тестом» (1 Кор. 5:7), и в нем самом уже не младенцем во Христе, чтобы нужно было питать тебя молоком (1 Кор. 3:2), но достигни мужа совершенного, чтобы был ты среди тех, о ком сказано: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными» (1 Кор. 2:6). Лишь тогда ты верно и не превратно услышишь, есть ли у всемогущего Бога нечто сокрытое, касающееся сокровеннейших заслуг душ, благодати и праведности. Вопрос 68 из 83

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1

THE BEGINNING OF FAITH. AUGUSTINE: Christ died for the ungodly and sinners so that we might be called to believe, not by merit but by grace, and thus by believing we might also establish merit. This is why sinners are commanded to believe, because by believing one purges himself from sins. Sinners, in fact, have no idea what they will see by living rightly. This is why—since they cannot see unless they live rightly, and they cannot live rightly unless they believe—it is obvious that they must begin by believing. In this way the commandments, by which those who believe separate themselves from the things of this world, purify their hearts—for only with a pure heart can one see God. “Blessed are the pure in heart, for they will see God.” Also, in the words of the prophecy it is sung, “Seek him in sincerity of heart.” ON EIGHTY-THREE VARIED QUESTIONS 68.3.

 

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1

A SIMPLE HEART RECEIVES GOD’S LIGHT. GREGORY THE GREAT: “Think of the Lord with uprightness, and seek him with sincerity of heart.” Sincerity of heart is like a day not dimmed by fraud, not obscured by lies, not darkened by envy, not clouded by deception; it is a day illuminated by the light of truth, made resplendent by the dawning of the divine presence. As it is written, “He speaks with the sincere.” For God, to speak is to reveal to human minds, by the illumination of his presence, the mysteries of his will. This is why it is said that God speaks with the sincere, because, by the light of his inspiration, he enlightens with his heavenly mysteries the minds of those who are not darkened by even a shadow of duplicity. ON THE SEVEN PENITENTIAL PSALMS 5.4.

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1

JUSTICE MAKES US SIMILAR TO GOD. DHUODA OF SEPTIMANIA: “Love righteousness,” so as to show yourself just in your affairs. In fact, “the Lord is righteous, and he has loved righteousness,” and he always loves it; “his face has looked on uprightness.” In those days, he who said, “Love righteousness, you rulers of the earth,” both loved righteousness greatly and counseled that it be loved. And another said, “If you speak of righteousness, judge uprightly.” In fact, it is written, “With the judgment that you judge, you will be judged.” MANUAL 4.8.

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1

Предполагая дать наставление царям и судиям, писатель увещевает их быть правосудными и искать Бога, а с Ним и мудрости, в простоте сердца, потому что Он открывается только таким людям; напротив, удаляется от грешников и от помышлений злых.


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 210

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1

1-2. Кн. Премудрости Соломона начинается призывом к мудрости с указанием благоприятных условий к ее достижению. Призыв этот обращен к судьям земли (οι κρίνοντες τήν γην). В экзегетической литературе существует не одно мнение по вопросу о том, к кому в данном случае обращается писатель. Некоторые толковники полагают, что судьями земли писатель назвал здесь благочестивых израильтян и тем выразил свое верование, что ревностные иудеи в мессианское время примут участие в Божественном суде над прочими народами (сл. Прем. 3:7–8). Такое объяснение не соответствует течению мыслей этой и следующей глав, где речь обращена не к благочестивым людям, а напротив, к заблуждающимся и порочным. Затем во всей главе нет никакого указаний на то, что выражение «судьи земли» берется в переносном, а не собственном значении. Поэтому правильнее будет под судьями земли разуметь владык земных вообще и греч. κρίνειν понимать в общем и широком значении — господствовать, царствовать, владычествовать, а не только «судить». В таком значении выражение «судьи земли» употребляется в Св. Писании нередко (Притч. 8:16; Пс. 2:10; Ис. 40:23). Но обращение в начале книги к судьям земли не значит, что писатель адресовал свою книгу исключительно князьям и владыкам земным. Это обращение имеет больше значение простой риторической фигуры, ибо содержание книги не имеет ничего специального, чтобы имело отношение только к властям, но все увещания книги проникнуты общечеловеческим характером, приложимы ко всем — кто нечестием своим удаляется от Бога и мудрости. Спрашивается поэтому, какая цель была у писателя избрать такую форму обращения — «судьи земли»? Объясняют это тем, что писатель уже в первой главе хотел вывести говорящим царя Соломона, почему полагал, что ему приличнее обращаться с речью к владыкам земли, а не к простым людям; но в таком случае еще более было бы подходящим обратиться к целым народам. Гораздо основательнее объяснять это обращение целью написания кн. Премудрости и тогдашними отношениями иудеев к чужеземным владыкам — их притеснителям. В них иудеи видели представителей, с одной стороны, всякого нечестия и вольнодумства, с другой — грубого суеверия и идолопоклонства. — Этих-то представителей антииудейского образа мыслей и жизни автор и имел прежде всего в виду призвать к истинной мудрости (Ср. Прем. 1:1 ст. и Прем. 6:1–2 ст.). «Любите справедливость…» Справедливость (δικαιοσύνη) нужно понимать здесь не в юридическом, а в нравственном смысле, не о долге судьи здесь говорится, не о судейском беспристрастии тут речь, а о сообразовании мыслей и дел человека с заповедями Божиими, о честности и добродетели. За такое понимание говорят непосредственно следующие слова, в которых это понятие справедливости раскрывается с двух сторон: как правое мышление о Боге и как искание Его в простоте сердца. «Право мыслите о Господе…» Сопоставляя это выражение с 30 ст. XIV гл. «нечестиво мыслили о Боге, обращаясь к идолам», объясняют его так: имейте правильные понятия, мысли о Боге. Но если бы писатель хотел сказать это, он употребил бы греческое выражение όρθως, а не άγαθότητί (как здесь), которое означает свойство воли, а не ума. Поэтому правильнее допустить, что здесь писатель говорит о таком нравственном настроении человека, которое является необходимым условием, чтобы его размышления о Боге приводили к счастью в Боге. Правильность такого понимания подтверждается непосредственно следующими словами: «в простоте сердца ищите Его» и дальнейшим контекстом речи. Следующие (2–4) стихи раскрывают ту мысль, что только нравственно чистые люди способны к истинному богопознанию, а духовная нечистота удаляет от Бога и в порочной душе не может обитать премудрость. «В простоте сердца ищите Его». Выражение «искать Господа» употребляется в Библии в значении «стараться заслужить милость, благоволение Божие» (Иер. 29:13; Рим. 3:11, Евр. 11:6) и в значении «стремиться познать Бога» (Прем. 13:6; Ис. 65:1; Деян. 17:27). По связи речи здесь это выражение лучше взять во втором значении, так как речь далее идет о богопознании. «В простоте сердца», т. е. чистым детским чувством, которое далеко от сомнения в силе и благости Божией (1 Пар. 29:17; Еф. 6:5).

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1


Самое обыкновенное требование правды бывает обращено к судиям. И справедливо. Что будет с благоустройством общества, что будет с безопасностию частною и общественною, если ищущие суда, и там, куда прибегают от неправды, вновь будут впадать в руки неправды; если и там, где надеются найти спасение от грабительства, будут подвергаться новому грабительству? – Посему Богопросвещенные мудрецы крепко взывают к судиям, чтобы они или возлюбили правду, или отказались от сего звания. «Возлюбите правду судящии земли» (Прем. 1:1). «Не ищи, да будеши судия, егда не возможеши отъяти неправды» (Сир. 7:6).
Но с требованием правды не надобно ли обратиться и к тем, которые требуют ее от судей? – Вы жалуетесь на неправду судей: но вы для чего приносите в суд явную неправду вместо того, что в обществе, в котором владычествует правда, надлежало бы в суде искать только разрешения недоумений о правде, происходящих от неясности и столкновения прав? Вы вопиете против мздоимства судей: но для чего вы сами прельщаете их мздою? Для чего усиливаетесь затмить в суде непозлащенную правду вашею позлащенною неправдою? – Праведно Пророк велит учиться правде не судиям только, но всем. «Правде научитеся живущии на земли» (Ис. 26:9).


Источник

330. Беседа в день Тезоименитства Благоверного Государя Наследника Престола Цесаревича Великого Князя Николая Александровича 
 
 (Говорена в Чудовом мон. декабря 6-го; напечатана в Твор. Св. От. 1856 г. и в собрании 1861 г.) 
 
 1856 год 

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1

TRUE LOVE ACCEPTS THE EQUALITY OF FATHER AND SON. FULGENTIUS OF RUSPE: Those who do not believe in the equality of the Father and the Son completely reject the coming of the Son from God the Father. Coming to the one who loves them, the Father and the Son make a single dwelling with him. Now, there cannot be a single dwelling for them both, if they are loved in different ways. And if they are not equal, they will inevitably be loved in an unequal way. It is therefore not possible to prepare a single dwelling for them in a simple heart if they are not equal. Yet Scripture admonishes us to do so, saying, “Think of the Lord with uprightness, and seek him with simplicity of heart.” How can one seek God with simplicity of heart if he makes a distinction in his love for God the Father and God the Son? Or how can one have a simple love for God if he is convinced that there is a diversity in the Divinity? One loves with a simple heart that Divinity whose nature he believes to be simple. But if he adores the Divinity making distinctions, this is not simplicity but duplicity of heart. And this is not true faith but false. ON THE INCARNATION 10.

Толкование на группу стихов: Прем: 1: 1-1

A PURE HEART. CHROMATIUS OF AQUILEIA: The one who approaches the Lord with an insincere heart is rejected, while the Lord receives the one who approaches with a sincere heart and a well-disposed mind, according to the thought of Scripture, “Seek the Lord with sincerity of heart.” Therefore the one who believed by faith was received by the Lord into the boat, that is, into the church, where the chorus of the apostles is found. The scribe was not worthy to be received by the Lord; rather, he was rejected, since he showed that he had no faith. Blessed is the disciple who deserved to be received by the Lord, though the scribe was rejected! TRACTATE ON MATTHEW 41.5.

Preloader