Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 3, стих 30. Толкования стиха

Стих 29
Стих 31
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Сир: 3: 30-30

(2) Кто оказывает милость неимущему, к тому будет милостив и Судия Божественный. Благотворение, оказан ное бедному из любви к Богу, погасит мстительный огонь Божественнаго правосудия.



Источник

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, в русском переводе с кратким объяснением. С-Пб, 1860. С. 29

Толкование на группу стихов: Сир: 3: 30-30

Какое значение имеет милосердие и какие награды влечет она за собою, – об этом подробно говорит в обширном сочинении св. Киприан и свидетельствует своим примером Даниил, который если хотел, чтобы нечестивейший царь выслушал его, то имел в виду своею поддержкою спасти несчастного.


Источник

Письмо 62, к Паммахию

Толкование на группу стихов: Сир: 3: 30-30

Итак, будем всячески стараться очистить себя от скверны. Очищается же она, во-первых, крещением, а потом и другими многоразличными средствами. Бог, по Своему человеколюбию, даровал нам разнообразные средства к очищению и после крещения. Первое из всех этих средств — милостыня, так как сказано: милостынями и верою очищаются грехи. Но я разумею милостыню не от неправды, потому что это уже не милостыня, а жестокость и бесчеловечие. В самом деле, что за польза — обнажить одного и одеть другого? Милостыня должна происходить от сострадания, а это — бесчеловечие. И хотя бы мы отдали даже все, что похитили у других, для нас не будет никакой пользы. Это показывает Закхей, который тогда умилостивил Бога, когда обещал возвратить похищенное четверицею (Лк. 19:8). А мы, похищая весьма много, а отдавая мало, думаем умилостивить Бога, не зная, что тем еще более прогневляем Его. В самом деле, скажи мне: если бы ты, притащив с распутий и дорог мертвого и сгнившего осла, возложил его на жертвенник, — не стали ль бы все бросать в тебя камни, как в нечестивца и беззаконника? Что ж, если я докажу, что жертва от хищения еще более мерзка? Какое мы будем иметь оправдание? Положим, что принесен какой-либо драгоценный дар из того, что приобретено хищением: не зловоннее ли он мертвого осла? Хочешь знать, как велико зловоние греха? Послушай, что говорит пророк: «смердят, гноятся раны мои» (Пс. 37:6). Между тем ты в то время, как словами умоляешь Бога, чтобы Он предал забвению соделанные тобою грехи, сам же своими делами, тем, что похищаешь и лихоимствуешь, и возлагаешь свой грех на жертвенник, заставляешь непрестанно помнить о них. Но не в этом только грех, а — что еще хуже — ты оскверняешь души святых. Жертвенник — камень, хотя он и освящается; а души святых всегда носят самого Христа: как же ты осмеливаешься приносить туда дары от такой нечистоты. Нет, скажешь, я не от этого имущества, а другого? Это — смешное и глупое пустословие. Разве не знаешь, что, если в великое множество имущества попадет и одна капля неправды, то все оно оскверняется? Как чистый источник делается весь нечистым, как скоро в него бросит кто-либо нечистоту, так и богатство, если привзойдет в него сколько-нибудь лихоимства, все заражается от того зловонием. Ведь мы умываем же руки, когда входим в церковь: зачем же не омываем сердца? Разве руки издают голос? Душа произносит слова; на нее взирает Бог; и когда она нечиста, ни к чему не служит чистота телесная.    В самом деле, что пользы, если ты наружные руки умываешь, а внутренние оставляешь в нечистоте? Вот то-то и худо, и от того все идет у нас превратно, что мы, крайне заботясь о малом, пренебрегаем великим. Молиться с неумытыми руками — дело безразличное; а молиться с нечистою душою, это — величайшее из всех зол. Послушай, что сказано и иудеям, которые обращали особенное внимание на наружную нечистоту: «Смой злое с сердца твоего... Доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?» (Иер. 4:14). Омоем же себя и мы, но не грязью, а водою чистою, — милостынею, а не лихоимством. Прежде отстань от хищения — и потом подавай милостыню. «Уклоняйся от зла, и делай добро» (Пс. 36:27). Удержи руки от лихоимства — и тогда простирай их на милостыню. Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а других одевать, то хотя бы одевали и не тем, что похитили, — и в этом случае не избежим наказания. Иначе милостыня будет поводом ко всякому преступлению. Лучше не оказывать милосердия, чем оказывать такое милосердие. Ведь и Каину лучше было совсем не приносить ничего. И если он, принесши меньшее, прогневал Бога, то как же не прогневает Его тот, кто подает чужое? Я тебе заповедал, скажет Бог, не похищать, а ты чествуешь Меня похищенным? Ужели ты думаешь, что для Меня приятно это? Поэтому Он скажет тебе: «ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои» (Пс. 49:21). Но не дай Бог никому услышать этот голос! (Дай Бог), чтобы мы, совершив дела чистого милосердия, с ясными светильниками вошли в брачный чертог, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки веков. Аминь. Беседа 73 на Евангелие от Иоанна

Толкование на группу стихов: Сир: 3: 30-30

VARIOUS WAYS OF DOING PENANCE. JOHN CASSIAN: Eternal salvation is promised not only under the particular name of repentance, of which the blessed apostle Peter says, “Repent and be converted that your sins may be forgiven.” John the Baptist and the Lord himself said, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand.” The burden of our sins is also overwhelmed by the affection of love, for “love covers a multitude of sins.” In the same way, by the fruits of almsgiving a remedy is also provided for our wounds because “as water extinguishes fire, so does almsgiving extinguish sin.” So also the washing away of offenses is gained by the shedding of tears, for “every night I will wash my bed; I will water my couch with tears.” Finally, to show that they are not shed in vain, he adds, “Depart from me all you who work iniquity, for the Lord has heard the voice of my weeping.” Moreover, by means of confession of sins, their absolution is granted, for “I said, I will confess against myself my sin to the Lord, and you forgave the iniquity of my heart,” and again, “Declare your iniquities first, that you may be justified.” Forgiveness for crimes committed is obtained also by afflicting the heart and body, for he says, “Look on my humility and my labor, and forgive me all my sins.” This is especially true when considering the amendment of one’s life. “Take away,” he says, “the evil of your thoughts from my eyes. Stop doing evil; learn to do good. Seek judgment, relieve the oppressed, judge the orphan, defend the widow. And come, reason with me, says the Lord, and though your sins were as scarlet, yet they shall be as white as snow, though they were red as crimson, they shall be as white as wool.” CONFERENCES 3.20.8.

Толкование на группу стихов: Сир: 3: 30-30

Так как милостыня очищает грехи, то она особенно выставляется на вид сыну.


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 220

Толкование на группу стихов: Сир: 3: 30-30

...Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи (Сир. 3:30). Здесь показывается и утверждается, как водою спасительного крещения погашается пламень геенский, так милостынею и делами правды потушается пламя грехов. И как в крещении один раз даруется отпущение грехов, так и всегдашнее непрестающее благотворение, подобно крещению, снова возвращает нам милость Божию. Об этом и в Евангелии учит Господь. Когда ученикам его заметили в укоризну, что они ели, не умывши прежде рук, Он сказал в ответ: не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11:40-41). О делах и милостыне.

Толкование на группу стихов: Сир: 3: 30-30

RICHES BURN LIKE FIRE. SALVIAN THE PRESBYTER: The apostle calls people to contrition; I only to a cure. He affirms that riches are a fire; I desire to extract from them water that helps to extinguish the blaze. This is precisely why it is written, “Water extinguishes a lit fire; alms extinguish sins.” The apostle attests that damnation is the punishment for riches improperly packed away; I desire to obtain eternal life through these very riches that he says cause eternal damnation to all. Not that I believe that riches will enable anyone who has always lived among the pleasures of the flesh to obtain eternal life if he persists in such sin even up to death—even if he bequeaths all he has when he is at death’s door—unless, in fact, he has previously bid farewell to his sins and taken off his filthy clothes, filled with the filth of his profligacy, and puts on the new robe of repentance, of holiness, from the hands of the apostle who admonishes him. AGAINST AVARICE 1.8.39-40.

Preloader