Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 15, стих 9. Толкования стиха

Но так как «неприятна похвала в устах грешника» и я — муж нечистый устами, то очисти, молю, сердце мое от всякой скверны, освяти меня, всемогущий Освятитель, изнутри и извне, и сотвори меня достойным хваления Твоего. Прими милостиво от сердца и мысленной любви, прими жертву уст моих, и да внидет к Тебе «в приятное благоухание» (Лев. 17:6). Душеспасительные размышления с молитвенными обращениями к Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице. 32. Хвала ангелов и людей Богу

См. Пс. 49:16

Один премудрый муж заграждает мне уста и устрашает меня словами: «не красна похвала во устех грешника». Как в венках должны быть чисты не только цветы, но и свивающая их рука; так и в священных песнях должны быть благочестивы не только слова, но и сплетающая их душа.
*** Во–первых, такое песнопение требуется от праведных; человеку нужно наперед исправить свою жизнь, и тогда возносить песнопения Богу, потому что «неприятна похвала в устах грешника». Во–вторых, должно хвалить не только словами, но и делами, и Бог желает особенно такой хвалы, такой славы: «так да светит свет ваш», говорит Он, «пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Так славят Его херувимы. Потому и пророк, услышав таинственную песнь, в сокрушении сказал: «и сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами» (Ис. 6:5). Потому и Псалмопевец, заповедуя возносить хвалы, начинает с вышних сил и говорит: «хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних (селениях)» (Пс. 148:1). Следовательно, нужно быть ангелом, и тогда хвалить Бога. Не будем же считать эту хвалу делом маловажным, но прежде уст пусть возносит ее жизнь наша, и прежде языка пусть взывает наше поведение. Тогда и молча мы можем хвалить Бога, и взывая будем совершать стройную песнь жизнью.

Что пользы кому-либо приобрести красоту небесных изречений и драгоценную благовидность Священного Писания, если, прилагая ее к нечистым делам или чувствам, как бы втаптывая в грязную землю, попирает или оскверняет отвратительной грязью своих похотей? «Не красна похвала в устах грешника» (Сир. 15:9). Такому через пророка говорится: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста свои» (Пс. 49:16).

А если хочешь хвалить имя Его, хочешь славословить Господа твоего, то рассуждай, какие уста ты имеешь? «Не красна похвала во устах грешника», — говорит Писание. Итак, если неосужденно хочешь похвалить Создателя, Которого непрестанно хвалят небесные Силы, Которому Херувимы и Серафимы непрестанно взывают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Ис. 6:3), — то принеси уста чистые, очисти свое сердце. Воспев устами, воспой и духом, да песнь твоя Богу будет приятна. «Ибо прежде, — говорит святой Иоанн Златоуст, — надобно житие исправить, и так воспевать Господа». А если так будешь хвалить Господа твоего, то и похвала твоя красна будет, будет «приятное благоухание Господу твоему» (Чис. 15:3). Слово на освящение храма во имя святых апостолов Петра и Павла, что на Акатове, в Воронеже.

На языке Св. Писаний понятия: мудрость и благочестие тождественны между собою; как тождественны противоположные им: неразумие и нечестие. Истинная мудрость человека состоит в уразумении благой и совершенной воли Божией и следовании ей в своей жизни. Такая мудрость приносит человеку истинное благополучие. Отсутствие же этой мудрости гибельно для человека и свидетельствует о его неразумии. Похвала в устах грешника не должна быть приятна, потому что может свидетельствовать об единомыслии с грешником; таковая похвала не от Господа послана, а грехом внушена. Радостна и приятна похвала в устах праведника, потому что она свидетельствует о торжестве добродетели и Божием благопоспешении.