Книга Иова 5 глава 24 стих

Стих 23
Стих 25

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 24-24

Стих 24. И ты будешь знать, что шатер твой будет в мире [24 И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь.Иов. 5:24]. 53. В Священном Писании полный мир описывается одним способом, а мир в его начале - другим. Ибо Истина дала ученикам Своим мир в его начале, когда Он сказал: Мир оставляю вам; Мир Мой даю вам [27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.Ин. 14:27], и Симеон желал иметь совершенный мир, когда он умолял говоря: теперь отпускаешь раба Твоего с миром, по слову Твоему [29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,Лк. 2:29]. Ибо наш мир начинается в стремлении к Творцу, но совершенствуется четким видением. Ибо тогда он будет совершенным, когда наш ум не будет находиться ни в ослеплении невежества, ни движимый приступами плотской части. Но мы касаемся его первых начинаний, когда мы подчиняем душу Богу, а плоть - душе, и тогда «шатер» праведника, как говорят «находится в мире», потому что его тело, которое населено его умом, проходит хитрые движения своих желаний под контролирующей рукой праведности. Но какое преимущество заключается в том, чтобы удержать плоть в воздержании, если ум не умеет расширять себя в сострадании в любви к ближнему? Ибо целомудрие плоти сводится на нет, если не сопровождается сладостью духа. Потому, после «мира в шатре» он приобщает справедливо: И ты будешь посещать подобие твое, и не будет греха [24 И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь.Иов. 5:24]. 54. Подобие человека – это другой человек. Ибо наши сотоварищи-творенья справедливо называются наше «подобие», потому что в них мы различаем то, что есть мы сами. В настоящее время, телесным посещением мы идем к нашему ближнему присоединением шагов, но в духовном посещении, мы идем не шагами, а привязанностью. Потому тот «посещает свое подобие», кто направляет свой путь к тому, которого он видит похожим на себя по природе, шагами любви, так что, видя свою ситуацию в другом, он может собрать в себе снисхождение и к чужой слабости. Он «посещает свое подобие», кто, может воссоздать другого в себе, видя себя в другом. Потому «Истина», рассказывая устами Моисея, что было сделано, обозначает то, что должно быть сделано, говоря: И земля родила траву и сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в каждом из которых семя по роду его [12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.Быт. 1:12]. «Дерево производит семя по роду своему», когда наш ум собирает от себя мысль, и производит плод хорошего дела. Поэтому мудрый человек говорит: не делай другому, чего ты не хочешь, что бы было сделано для тебя самого [15 Что ненавистно тебе самому, того не делай никому. Вина до опьянения не пей, и пьянство да не ходит с тобою в пути твоем.Тов. 4:15]. Поэтому Господь говорит в Евангелии: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними [12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.Мф. 7:12]. Как будто Он сказал простыми словами: «Посетите подобие в другом человеке, и от самих себя узнаете, что приличествует вам демонстрировать другим». Поэтому ап. Павел говорит: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу; [20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;21 для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;1 Кор. 9:20-21]. И вскоре после этого: я сделал все для всех людей, чтобы я мог бы спасти всех [22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.1 Кор. 9:22]. Это не значит, что великий проповедник, чтобы стать как еврей, откололся в безверие; это не значит, что для того, что бы стать как «подзаконные» он вернулся к плотским жертвам; это не значит, что для того, что бы стать «всем для всех людей», он изменил свое единство ума в различных вариантах обмана; опускаясь и не падая, он приблизился к неверующим, с той целью, чтобы принимая каждого в себя и превращая себя в каждого из них, по сочувствию с ними, он мог бы собрать то, что они есть, чтобы, по его справедливому желанию и его похожести на них, через него необходимое было бы даровано и им; и, возможно, прийти вместе с каждым заблудшим человеком к этой цели, видя свою ситуацию в нем, в той мере, в какой он узнал метод своего спасения. Ну, тогда, пусть будет это сказано: И ты будешь посещать подобие твое, и не будет греха. Ибо грех тогда совершенно покорен, когда каждый видит в подобии себе, как расшириться в любви к ближнему своему. Но когда плоть сдерживается от злых практик, когда ум действует в благих привычках, остается каждому, что каждый должен словами уст оглашать жизнь, которую на своих путях он наблюдает. Ибо он собирает обильные плоды своей проповеди, который сеет сначала семена добрых дел. Отсюда после «мира шатра» и «посещения нашего подобия», это справедливо приобщается:

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 24-24

Слова Елифаза окажутся пророческими - именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 24-24

Иов будет награжден благами характера положительного. Не тревожимый ни людьми, ни внешнею природою, он будет наслаждаться миром: "шатер твой в безопасности" и избытком во всем: "будешь смотреть за домом твоим и не согрешишь", точнее, "не найдешь недостатка", так как евр. "лотехета", переведенное выражением "не согрешишь", происходит от глагола "хата" - "иметь недостаток", "промахиваться" (16 И отвергли от себя чужих богов и стали служить [только] Господу. И не потерпела душа Его страдания Израилева.Суд. 10:16; 2 Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.Притч. 19:2).

Все к этому стиху