Иов, Глава 5, стих 25. Толкования стиха

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 25-25

Стих 25. Ты будешь знать, что и семя твое многообразно, и твое потомство, как трава на земле Иов. 5:25. 55. После «мира в его шатре», после «посещения нашего подобия», «многообразное семя праведника» восстанет, потому что после воздержания членов и полноты нравственных достоинств, слово проповеди даруется ему тем более плодотворное, чем более совершенной практикой в его груди обработана почва. Ибо, тот получает дар красноречиво говорить, который расширяет лоно своего сердца с помощью тренировок правильной жизни. Также и совесть не мешает говорящему, когда жизнь идет раньше, чем язык. Это значит, что египтяне, которые, под руководством Иосифа, были подвергнуты рабству, когда они смиряются, склонив их лица перед властью короля, имели зерно даже на семена. Ибо мы получаем фрукт для нашей пиши, потому что мы питаемы священным словом даже тогда, когда все же находимся в удовлетворении наших удовольствий, что бродят за различными объектами, которые мы ищем в этом мире. Но когда мы становимся рабами, мы получаем зерна и на семена тоже, ибо, когда мы становимся полностью подчинены Богу, мы пополняемся далее словом проповеди. И так как огромное потомство верных душ преуспевает, когда святая проповедь пожалована после умножения семени, это справедливо приобщается: И твое потомство, как трава на земле. Потомство праведников сравнивается с травой земли, потому что тот, кто рожден как копия его, в то время как он прерывает разлагающую славу настоящей жизни, прорастает зеленью с надеждой в вещах вечности. Или действительно, потомство праведного вырастает вверх, как «трава», потому что в то время как он являет сначала своей жизнью то, что он заявляет своей проповедью, бесчисленное множество последователей возникает. Но всякий, кто уже смотрит с пренебрежением на все земные объекты желания, кто распространяет себя трудами активной жизни, находит, что великие дела невозможно делать внешне, если не иметь силу также и от созерцания, чтобы проникнуть во внутренние тайны. Потому вслед за этим также справедливо и следующие слова будут добавлены:

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 25-25

По этому на­прасно Иов будет обращаться в кому-нибудь сильному или свя­тому: несчастие неизбежно преследует нечестивца; если даже временно он благоденствует, то быстро и погибает со всем своим домом (1—5). Правда, всякий человек от рожде­ния своего обречен на страдания; но молитва к Господу—все­могущему и праведному избавляет богобоязненнаго,—и только нечестивые и лукавые бывают низвергнуты (б—16). Постигаю­щия же праведников страдания должны быть принимаемы с радостью, как залог будущаго благоденствия (17—2б). Так говорит опыт, заключает Елифаз,—и сообразно с этими указаниями Иов должен обсудить свою жизнь (27).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 10

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 25-25

Елифаз завершает перечень обещаемых Иову благ так: И увидишь, что семя твое многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле. Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время (Иов. 5:25– 26).

Тем самым, по мысли святителя Иоанна Златоуста, здесь Елифаз как бы говорит Иову: если примиришься с Богом, завершишь свою жизнь «украшенный всем добрым, разделив близким своим наследство; так ты умрешь, достигнув благословенной старости и не имея недостатка ни в продолжительности времени земных лет, ни в необходимом для жизни» Там же. Col. 589C. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 5 // Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1051..

Вместе с тем эти слова Елифаза, по убеждению святителя Григория Великого, возможно интерпретировать и в нравственно-аллегорическом ключе: как свидетельство о призвании всякого аскета, каждого христианского подвижника достичь совершенства в богосозерцании, стяжать духовную «полноту дней» – как состояние совершенной праведности, а также венчающего этот путь умирания для всего плотского и мирского. Как пишет Двоеслов, «разумеется, совершенный муж войдет во гроб в зрелости, ведь сначала он вершит труды деятельной жизни, а затем, умертвив плоть через созерцание, полностью скрывается от этого мира. Поэтому ясно и добавляется: Как укладываются снопы пшеницы в свое время (Иов. 5:26Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. VI. 59. PL. 75. Col. 763CD..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 325

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 25-25

Взамен умерших детей у него будет многочисленное, как трава (Пс. 143:12), потомство...
Preloader