Книга Иова, Глава 5, Стих 22

Стих 21
Стих 23

Толкование на группу стихов: Иов: 5: 22-22

Стих 22. В разрушении и голоде ты должен смеяться [22 Опустошению и голоду посмеешься и зверей земли не убоишься,Иов. 5:22]. 47. Ибо потерянные должны потом страдать от «разрушения и голода», когда, будучи осуждены на последнем Суде, они отделяются от вечного «Хлеба». Ибо написано: Пусть нечестивые будут забраны, чтобы не увидели славу Божию [10 Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.Ис. 26:10]. И Господь объявляет Своими собственными устами: Я хлеб живой, сошедший с небес [51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.Ин. 6:51]. Таким образом, в одно и то же время, «разрушение и голод» объединяются, чтобы мучить тех, кто не только переносит муки внешние, но и дальше страдает в смерти внутренней от чумы голода. «Разрушение» - это ад, в котором он горит, а голод их убивает, потому что Искупитель скрывает свое лицо от них. Ибо хорошо и справедливо они получают свое вознаграждение как внутри, так и снаружи, потому что несчастные люди и мыслью и делом совершали преступления. Потому хорошо сказал псалмопевец: ты сделаешь их, как печь огненную; во время гнева Твоего: Господь смешал их в ярости Его, и пожрет их огонь [10 Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.Пс. 20:10]. Ибо тот, которого «пожирает» огонь, возгорается с внешней стороны. Но печь поджигают внутри. Итак, во время гнева Божьего, все неправедные одновременно «сделаны как печь огненная», и также «пожираемы огнем», потому что при явлении Судьи, когда все множество их изгнано от Его глаз, они и изнутри сжигаются совестью от страдания желания, и внешне ад терзает их плоть. 48. «Бич языка» тоже может означать приговор окончательной гибели, в результате чего справедливый Судья говорит погибшим: отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его [41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:Мф. 25:41]. Праведник затем «скрыт от бича языка», и от грядущего горя, потому что в такой превышающей строгости обреченности, он затем утешится мягким голосом Судьи, который скажет: ибо Я был алчущим, и вы дали Мне есть мясо: Я жаждал, и вы напоили Меня: Я был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня: Я был в тюрьме, и вы пришли ко Мне. [35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.Мф. 25:35-36]. Но перед тем, он основывается на следующем: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира [34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:Мф. 25:34]. Поэтому «в разрушении и голоде» праведник «посмеется», ибо, когда окончательная кара сокрушает всех нечестивых, он сам возрадуется в славе встречи с наградой. При этом, он в то время больше не сострадает проклятым в силу своей человеческой природы. В самом деле, будучи включенным в Божественную Справедливость по сходству, он, с непоколебимой силой внутренней строгости, становится тщательно укрепленным. Ибо души избранных, будучи воспитаны в ясном свете вышеуказанной Праведности, не чувствительны к состраданию в том, что высота их блаженства делает их чужими страдания. Отсюда также хорошо сказано псалмопевцем: Праведник также увидит это, и убоится, и потом будет смеяться над ним и скажет: вот, это тот человек, который сделал не Бога своим помощником. [8 Увидят праведники и убоятся, посмеются над ним [и скажут]:9 "вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем".Пс. 51:8-9]. Пока праведники видят нечестивых и боятся, но потом они увидят, и будут смеяться. Ибо потому что теперь они могут упасть в подражание им, они удержаны в страхе, и потому, что они потом не могут повторить за проклятыми, там они не испытывают никакого сочувствия. Таким образом, то, что они не должны сочувствовать тем, которые обречены на вечное горе, они постигают в той самой справедливости Судьи, в которой они существуют в блаженстве. В самом деле, это было бы неправильно думать о них, что то счастье, которому они сподобились, будет уменьшено, если, прибывая в Царстве, они будут желать чего-то, что они никогда не смогут выполнить. Но всякий, кто устанавливает себя здесь, живя по заповедям, уже на вкус здесь ниже знает первые плоды этого безопасного состояния, которое должно длиться вечно, так что он не имеет никакого страха перед нашим старым врагом; также по пришествии смерти не страшится он и ее насилия. Ибо для праведника начало их воздаяния, чаще всего, это помещение их ума в безопасность умирания. Поэтому справедливо добавлено: Не будешь бояться зверя земли [22 Опустошению и голоду посмеешься и зверей земли не убоишься,Иов. 5:22]. 49. Ибо наш хитрый враг называется «зверь земли», потому что он набрасывается с насилием своей дикой природы, ухватывает души грешников в час их смерти. Ибо тех, кого он вводит в заблуждение лестью в течение их жизни, он хватает с жестокостью, когда они умирают. В противоположность сему образу Господь дает обещание о Церкви избранных через пророка: хищный зверь не взойдет на него. Они тогда в смерти боятся этого «зверя из земли», кто, когда жил, боялся не силы своего Творца. Ибо у хороших людей, потому что они покорятся из глубины их сердца страху перед Богом, убирается всякое бремя страха, возникающее от прихода врага. Ибо это значит, что псалмопевец умоляет Господа в таких словах: не исторгнет он мою душу, как лев [3 да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего [и спасающего].Пс. 7:3]. Таким образом, он снова говорит: услышь голос мой, Боже, в моей молитве, сохрани душу мою от страха врага [2 Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага;Пс. 63:2]. Ибо, когда они живут, они прекрасно боятся Судью, так что, когда они умирают, они могут не бояться клеветника. Тогда хорошо сказано: не будешь бояться зверя земли. Как будто это сказано простыми словами: «Так как ты теперь не преодолен врагом в его заманчивых обращениях, ты не должен бояться его в дальнейшем в его ярости». Но когда мы живем хорошо, крайне необходимо быть настороже, чтобы ум, глядя вниз на других, не был вознесен в гордости от самого факта своего положения. Следовательно, благословение справедливо призывается на ум, и слова сразу же вслед за этим добавляются: