Далее Господь вновь говорит о Своем абсолютном превосходстве над мощью сатаны: станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? (Иов. 40: 24–25).

Святитель Григорий Великий обращает внимание на то, что сатана в этом библейском фрагменте сравнивается еще и с третьим животным. Помимо «бегемота» и «левиафана» он уподобляется и «птице». Так почему же диавол здесь так именуется? И почему же, если рассуждать шире, сатана вообще сопоставляется Богом со всеми этими животными: бегемотом, левиафаном, птицей?

Вот что пишет святитель Григорий: «Почему враг наш сначала называется «бегемотом», затем «левиафаном», а теперь сравнивается с «птицей», с которой Бог «забавляется» ей на погибель (ср. Иов. 40:24). «Бегемот», как мы уже отмечали, означает огромное животное, четвероногое, поедающее траву подобно быку. «Левиафан» же, похоже, является змеем морским, так как улавливается рыбачьей острогой. Однако теперь он уподоблен «птице», ибо говорится: Станешь ли забавляться им, как птичкою? (Иов. 40: 24). Давайте разберемся, почему он назван огромным зверем "бегемотом", почему «драконом», почему «птицей»? Мы быстрее поймем его наименования, если рассмотрим виды его злодейства. С небес он сошел на землю и уже никогда не сможет подняться ввысь, ибо не имеет вдохновения надежды небесной. Итак, это – неразумное четвероногое животное "бегемот" в силу глупости нечестивых поступков; «дракон» в силу вредоносного зла; «птица» в силу легковесности своего духовного склада» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXXIII. 30. PL. 76. Col. 691 CD. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 253..

Кроме того, по мысли Двоеслова, сатана зачастую открывается и всякому человеку во время одолевающих нас искушений, именно в одном из этих трех собственных богопротивных внутренних состояний, символически связанных с образами трех животных: зверя, дракона и птицы. Он пишет: диавол «для тех, в ком он возбуждает безумие животных страстей, есть «зверь»; для тех, кого он воспламеняет к нанесению злонамеренных ран, – «дракон»; но для тех, кого он возвеличивает в надменной гордости, как будто бы они постигли высочайшие вещи, – он «птица"» Там же. XXXIII. 31. PL. 76. Col. 692AB..

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 771-772

Толкования. Иов, Глава 40, стих 25