Иов 40 глава 26 стих

Хотя Иов сознался в своем неведении, но Господь снова призывает его выслушать изображение силы и власти Божией (40, 1—2). Чтобы Иов окончательно убедился в безсилии и ни­ чтожестве человека, Бог предлагает ему облечься во все свое величие и сравнить себя с какою нибудь земною тварью, делом рук Божиих (3 — 9). Для примера Он указывает на бегемота (или лучше слона), великана между четвероногими животными, который отличается и огромностью размеров и крепостью членов и неустрашимостью своею, что однакож не мешает ему быть кротким и делаться добычею охотника (10—19). Совсем не таков по характеру другой великан водянаго царства—левиафан, или крокодил: он не может сделаться добычею рыболова (20— 27) и в борьбе страшен (41, 1,2). Устройство его пасти, крепость и плотность покрывающей его чешуи, сила мускулов, быстрота движений—все соединено в нем, чтобы признать его безстраш­нейшим животным и царем вод (3—25).

Затем Господь вновь говорит о непреодолимости для слабых людских сил – в нынешнем падшем состоянии человеческого рода – мощи сатаны: можешь ли пронзить кожу его копьем и голову его рыбачьею острогою? Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь. Надежда тщетна: не упадешь ли от одного взгляда его? Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его (Иов. 40:26-27; 41:1–2).

По мысли святителя Григория Великого, Господь здесь «как бы открыто говорит Иову: «ты хочешь обуздать его своею собственной силой"» [Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXXIII. 34. PL. 76. Col. 696B.]?

Ясно засвидетельствовав перед праведником невозможность такой его победы над диаволом своими силами, Бог, по убеждению Оригена, научает Иова и тому, что в грядущем «при помощи Божественной силы мы сможем... умертвить» сатану, будучи христианами. И «каждый из нас умерщвляет, насколько ему возможно, дьявола, согласно слову апостола: Бог же сокрушит сатану под ногами вашими вскоре (Рим. 16:20)» [Ориген. Фрагменты Комментария на Иова. PG. 17. Col. 101AB. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 254.].

Вместе с тем, по мысли святителя Григория Великого, всем ходом Своей предшествовавшей речи о левиафане Бог предуказует и на Собственную будущую – еще очень далекую – окончательную победу над диаволом: она должна совершиться при наступлении Судного дня. Именно тогда сатана «будет повержен на виду у всех: ибо когда среди страха предстанет Судия вечный, когда будут с Ним легионы Ангелов, когда все служение Сил Небесных будет при Нем, когда приведены будут все избранные на это зрелище, вот тогда этот свирепый и жестокий зверь приведен будет в цепях посреди всех и со всем телом его, то есть со всеми порочными, предан будет вечному пламени геенны, когда Он Господь изречет: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 24:41)» [Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXXIII. 37. PL. 76. Col. 697D-698A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 254.].