Стихи 4, 5, 6. Где был ты, когда Я закладывал основания земли? Скажи мне, если ты знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем закреплены основания ее.
Иов. 38:4-6.
АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
14. Вот все взято вместе в историческом повествовании, и вроде бы говорится только о происхождении мира. Но что-то немедленно приобщается, то, что, кажется, сказано о создании, но не мира, а Церкви. Ибо сказано:
Или кто положил краеугольный камень?
Ибо это то, что не было сделано в начале мира, и это явлено выражением, которое не было использовано в описании создания мира. Ибо когда какие-то непонятные предметы различного характера смешаны с теми, которые просты и очевидны, это делается для такой цели; чтобы в результате рассмотрения того, что не согласуется с буквальным смыслом, мы рассмотрели с мистической точки зрения то, что хочется понять буквально. Ибо, как по некоторым вещам, которые открываются, мы узнаем другие, которые закрыты, также мы сталкиваемся с закрытыми вещами, чтобы подойти с более глубоким пониманием к тем, которые мы считали открытыми. Потому, пусть он ответит на вопрос: Где был ты, когда Я закладывал основания земли? В Священном Писании, что еще мы понимаем под основаниями, если не святых проповедников? Ибо, как Бог поместил их в основание Церкви, вся структура последующей ткани поднялась на них. Потому же священник приказал, когда он входит в скинию, нести двенадцать камней на его груди
Исх. 28:21, потому что, именно, наш Первосвященник, предлагая Себя в жертву за нас, когда Он установил великих проповедников в самом начале, также понес двенадцать камней под своей головой на своей груди. Поэтому святые Апостолы - камни на груди, которые будут отображаться в основе здания. И, следовательно, когда Давид пророк увидел, что Святая Церковь создана и построена на высоких умах апостолов, говорит: Ее фундамент на святых камнях
Пс. 86:2. Но когда Писание говорит не об «основаниях», но об «основании», в единственном числе, никто другой не подразумевается, за исключением Самого Господа, силою Которого и Божественной волей, слабые больные сердца наши делаются сильны. О том же и Павел говорит: Другое основание никто не может положить, кроме того, что положенного, которое есть Иисус Христос
1 Кор. 3:11. Ибо Он есть на самом деле основа из основ, потому что Он и первое начало для новообращенных, и постоянство сильных. Потому упоминаются они, кто несет наш груз, наши основания, чтобы благословенный Иов не раздулся от гордости за силу своих добродетелей. И потому он в самом начале вопросов Господа проходит проверку упоминания святых проповедников; для того, чтобы взглянув на тех, кто более достоин восхищения, он мог хуже подумать о себе в сравнении с ними. И это описано Господом, как то, что уже прошло, потому что то, что внешне еще в будущем действии, уже осуществлено по предопределению. Он сказал, поэтому ему: где ты был, когда я закладывал основания земли? Как будто это открыто сказано: рассмотри добродетель сильных, и подумай обо Мне, твоем Создателе прежде всех веков, и когда ты смотришь на этих прекрасных людей, которых я создал во времени, подумай, на сколько ты должен подлежать Мне, Кого ты видишь как Творца чудес вне времени. Отсюда следует:
Стих 4, 5.
Где был ты, когда Я закладывал основания земли? Скажи мне, если ты знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?
Иов. 38:4-5.
15. Линии мер положены на земле для того, чтобы правильность размерности можно было наблюдать во всех сторонах. Но Господь, придя в Церковь во плоти, отмерил меры по земле линиями, потому что Он выделил границы Церкви тонкостью Его тайного суждения. Тайные меры линиями по этой земле были протянуты, когда святые проповедники были призваны Духом, чтобы идти в некоторые части мира, и держаться в стороне от других частей. Ибо, когда апостол Павел пренебрег проповедовать в Македонии, человек македонянин явился ему в видении, чтобы сказать: приди в Македонию и помоги нам
Деян. 16:9. Но, с другой стороны, как написано, апостол попробовал идти в Вифинию, но Дух не допустил их
Деян. 16:7. Когда святые проповедники призываются в Македонию, и удерживаются от похода в Азию, эта линия тайной меры прокладывается на одной стороне, и удаляется из другой. Тут показано, что Македония может войти в пределы Святой Церкви и, что Азия может остаться без границ веры. Ибо тогда были некоторые там, которые не должны были быть собраны в лоне Церкви, и после того, как они были потеряны в соответствии с их желанием, Азию охватили границы мер Церкви, щедрот Бога.
16. В границах этих мер находятся все избранные, вне их находятся все негодяи, даже если они кажутся находящимися в пределах веры. Потому написано в Апокалипсисе: Двор, который без храма, исключи, и не измеряй его
Откр. 11:2. Ибо, что еще двор означает, если не ширину настоящей жизни? И те, кто обозначен двором без храма, по праву не должны быть измерены, потому что узки врата, ведущие к жизни
Мф. 7:14 и широта жизни нечестивых не допускает их к мерам и правилам избранных. Эти духовные линии растягиваются тайным судом, когда один человек, который сказал: Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел
Мф. 8:19, получил ответ голосом того же Учителя: лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову
Мф. 8:20. Эти меры простерты были, когда один человек, который сказал: Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего
Лк. 9:59, получил ответ голосом того же Учителя: Пусть мертвые погребают своих мертвецов, а ты иди проповедовать Царствие Божие
Лк. 9:60. Вот! один обещает, что он будет следовать за Ним, и отвергается; другой просит, чтобы его отпустили, но сохраняется. Откуда это? Кроме того, что линии небесных суждений были натянуты в тайных пространствах сердца для того, чтобы их тайные меры могли окружать одних изнутри, а другие - справедливо оставались бы без них. Но поскольку все знают, что Бог простирает эти тайные суждения, почему он сказал Иову: Скажи мне, если ты знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? Этот вопрос задается, чтобы напомнить ему о том, что он знает, и все же забывает; чтобы напомнить, что он должен рассмотреть гораздо более тщательно вопрос тайных суждений Бога, а именно, что упорядочение человека зависит не от человеческой силы, но от силы
'Manu' Творца. Ибо, помня постоянно, Кто невидимо выполняет эти дела, он не может приписать никаких из этих заслуг самому себе, и больше не пытается думать, будто что-либо есть от него самого, когда он боится тайные суды Божьи. Но, учитывая меры тайно протянутые сверху, он может оставаться более твердым в смирении страха, чем больше он видит каждую вещь зависящей от силы Того, Кто измеряет мерами. Отсюда следует:
