Далее (Иов. 38:3-39:30) Господь говорит о том, что все Его творческие и промыслительные дела говорят в пользу правоты Создателя яснее, чем любые логические доводы и аргументы.

Здесь Бог свидетельствует праведнику о Своем абсолютном превосходстве над тварным человеком. Господь указывает Иову на многообразные дела Собственных Премудрости и Всемогущества. Он повествует здесь о том, как творил мир и как управляет им. По словам Олимпиодора, тут «Бог учит нас, разговаривая со Своим Собственным другом с Иовом, что Создатель всего есть Он» Олимпиодор. Kommentar zu Hiob. 26. PTS. 24. S. 336..

Божественный рассказ выстраивается здесь в основном в форме вопросов, которые Творец задает праведнику: ведомо ли ему досконально обо всем этом? постиг ли Иов своим ограниченным умом все эти тайны? Господь решительно подводит Иова к печальному выводу о личном абсолютном бессилии в деле богопознания, доказывает ему, по словам того же Олимпиодора, «что для человека недосягаемы глубины Его Божественной Премудрости» Там же.. Однако это бессилие обратится для праведника в величайшую радость, ибо именно тогда, когда Иов решительно признает это свое бессилие, Бог Сам откроет ему Себя, и – вместе с Собой – Собственные логосы мироздания. С одной стороны, Господь весьма жестко преподносит Иову свидетельства о том, что действия Божественного Промысла о мире человеку до конца рационально не постичь никогда. И в то же время Он как бы говорит страдальцу: да, рационально постичь невозможно, но можно опытно познать – постичь через Божественное Самооткровение; ведь Я тебе Сам сейчас и свидетельствую обо всем этом. Итак, Господь, открывшись Иову, раскрывает ему вместе с тем и Собственные Промыслительные тайны. Книга Иова повествует также и об этом.

Господь начинает с вызова Иова на открытый и честный поединок. В первых же словах Бога содержится призыв к борьбе, подобной той, что происходит на ринге между борцами: Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне (Иов. 38:3).

И после этого Господь начинает задавать Иову многочисленные вопросы. По святителю Иоанну Златоусту, Господь, описывая многообразные дела Своего творения, как бы вопрошает Иова: «Кто установил законы природы? Ибо законы, – говорит Господь, – незыблемы и не повреждаются». Златоуст спрашивает и читателя книги Иова, обращая наше особое внимание на сказанное Творцом: «Ты видишь, что все покоряется и внимает Его Божиим Промыслу и воле?» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 39. 3. S. 220. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 241. В этих Своих словах Бог, по мысли Златоуста, все время «показывает, что все творит премудро и разумно», именно по той причине, чтобы Иов понял, «что невозможно Тому, Кто делает столько вещей премудро и разумно, презреть человека, ради которого все устроено, притом страдающего, как в этом случае. «Что ты говоришь?» – как бы говорит здесь Иову Бог» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 38. 3. S. 194. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 233., тем самым упрекая его за обвинения Бога в отсутствии любви к Собственному творению...

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 692-693

Толкования. Иов, Глава 38, стих 3