Иов, Глава 33, стих 26. Толкования стиха

Потому что, когда первый человек отступился от Бога, мы были изгнаны из радостей Рая, и были вовлечены в страдание этой земной жизни; Быт. 3:23-24, и мы чувствуем, болью нашего наказания, какую тяжкую ошибку мы совершили, поддавшись на уговоры змея. Упав в это состояние, мы не нашли ничего вне Бога, кроме скорби. И поскольку мы последовали за плотским по велению наших глаз, наши страдания причиняются той самой плотью, которую мы предпочли Божьему повелению. Ибо в ней мы ежедневно страдаем в печали, в ней подвергаемся пыткам, и в ней же умираем; по чудесному устроению Господнему, с помощью того, из-за чего мы совершили грех, происходит и наше наказание; и тяжесть наказания возникает из того же источника, который дал начало греху; так, чтобы человек мог быть дисциплинирован в жизни горьким страданием той самой плоти, в гордости которой он подходит к смерти. 8. С тех пор человеческая раса испытала гнет бесчисленных страданий этой жизни во плоти, но и чувство вины и наказание нашего греха были уничтожены с приходом нашего Искупителя, потому да будет сказано об искупленном человеке: Его плоть источена наказанием, пусть он возвратится к дням юности своей. Как будто бы он сказал: через наказание его смерти, он пришел к возрасту своего старого состояния; пусть он возвратится к дням юности своей; то есть, пусть он будет возобновлен в целостности своей прежней жизни, чтобы он не оставался в состоянии, в которое он попал, но вернулся искупленным для осуществления того, для чего он был создан. Священное Писание часто использует слова «юность», имея в виду обновленную жизнь. Потому, например, сказано о приходе Жениха: молодые девицы возлюбят тебя, чем обозначены души избранных, обновленные благодатью Крещения, которые не поддаются привычкам старой жизни, но которые украшены устроением нового человека. Ибо он на самом деле оплакивает возраст старика, который чахнет в разгаре грехов, говоря: я состарился среди всех врагов моих Пс. 6:8, но вот и кто-то также, с другой стороны, советуя человеку возрадоваться в силе, говорит: Радуйся, юноша, в юности твоей Еккл. 11:9. Как будто он говорил: пусть каждый человек, который является сильным, радуется в его обновлении; то есть, пусть получает свою радость не в удовольствиях своей старой жизни, но в силу своего нового состояния. Но так как мы пришли к этой новой жизни не нашими собственными силами, но при посредничестве Искупителя, пусть Посланник говорит, и ходатайствует за нас о возвращении нас к дням юности нашей. И потому, как наш Искупитель ходатайствует к Отцу от нашего имени, мы стряхиваем оцепенение нашей прежней жизни, и разгораемся жаждой молитвы, хорошо приобщается об искупленном человеке: Стих 26. Он должен молиться Богу, и Он будет милостив к нему Иов. 33:26. 9. Он говорит, что Посланник умоляет первый, а человек после Него; Если бы Господь сначала не походатайствовал перед Отцом через Его воплощение, и не молился за нашу жизнь, наше безразличие никогда не подняло бы себя, чтобы просить те вещи, которые вечны. Но мольба Его Воплощения была первой, чтобы наше пробуждение от лени могло бы последовать за ней. И потому, что свет истины вспыхивает тайной радостью в наших сердцах после искушений и часто после больших печалей, об этом человеке, искушенном и умоляющем Бога, справедливо добавлено: взирает на ликующее лице его Иов. 33:26.

Возвращение больному здоровья и дарование ему Богом праведности, - мысль, свойственная только Елиую в отличие от друзей (ср. Иов. 5:19 и д. ; Иов. 8:21; Иов. 11:15 и д. ).

Это то, что случается в сердце, когда люди обладают доброй совестью при посредничестве Бога. Они узрят лицо Бога, чувствуя, что оно благоволит им, и тогда возвратят Ему праведность с достойным удовлетворением.