Иов, Глава 30, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 30: 2-2

Стих 2. Сила их рук ничто для меня, и самой жизнью они были сочтены недостойными Иов. 30:2. 17. «Сила рук» - это величие в практике. Но «Сила в руках» еретиков считается ничем для Святой Церкви, потому что она видит, что если истинная вера теряется, то что бы они ни делали - это не имеет заслуг. Ибо любовь к Богу и своему ближнему они оставили, те, которые думают о Боге то, что является ложным, и в спорах отделяются от своих ближних. Но «сила в руках» без любви, как свидетельствует великий проповедник, не имеет никакой пользы, ибо он говорит: и хотя я дарую все мои товары, чтобы накормить бедных, и хотя я отдам тело мое на сожжение, а любви иметь не буду, это не принесет мне никакой пользы 1 Кор. 13:3. Но иногда еретики выполняют знамения и чудеса, но лишь для того, чтобы они могли здесь получить обратно плоды от их учения, то есть похвалу, которую они преследуют здесь. И, следовательно, сказано голосом Искупителя: Многие скажут Мне в тот день: Господи, Господи, разве мы не пророчествовали во имя Твое, и не Твоим ли именем бесов изгоняли, и именем Твоим многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие. Мф. 7:22-23. Что же под этим предложением нам следует понимать, если не то, что в человеке должно быть почитаемо смирение и любовь, а не внешние признаки чудесных даров? Потому Святая Церковь в настоящее время, даже если есть какие-либо чудеса, что сотворены еретиками, считает их ничем, потому что она видит, что они не являются доказательством святости. Поскольку способ доказать святость не в том, чтобы творить чудеса, а в том, чтобы любить всякого человека, как самого себя; и в отношении Бога думать то, что истинно, и в отношении любого ближнего думать лучше, чем о себе. Ибо истинная сила заключается в любви, а не в проявляющихся чудесах, говорит «Истина», Которой сказано: Этим узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою Ин. 13:35. Ибо Он не говорит «пусть этим будет известно, что вы Мои ученики, если будете выполнять чудеса», но Он говорит, «если будете иметь любовь между собою», и это явно доказывает, что это не чудеса, но только любовь доказывает истинных слуг Бога. Таким образом, свидетель небесного ученичества - дар братской любви. Эту же любовь все еретики отказываются иметь, отделяясь от единства Вселенской Церкви, потому справедливо сказано им: Сила их рук ничто для меня. И потому, что в этих же внешних признаках, что они показывают, они не подчинены смирению, это справедливо добавляется: и самой жизнью они были сочтены недостойными. Или, в самом деле, всех еретиков Святая Церковь объявляет недостойными самой жизни, потому что под Именем Христа они борются против Имени Христа. О которых еще дополнительно добавляется:

Толкование на группу стихов: Иов: 30: 2-2

Между тем теперь он сделался посмешищем самых низких людей (30, 1—14), и надежда его на Бога изменила ему (1522): с ним случилось совершенно противное тому, чего следовало ожидать (23—31).



Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 22

Толкование на группу стихов: Иов: 30: 2-2

Вторая часть монолога Иова (в 30-й главе) содержит рассказ о том, как вместе с началом его лишений и страданий былая слава праведника обратилась в его уничижение. Здесь же он рассказывает и об ужасающей мере своих нынешних бед, а также прямо винит Бога в жестокости и безразличии к стенаниям его, Иова. В первом разделе 30-й главы (Иов. 30:1-15) Иов жалуется на то, что ныне он, поражаемый Богом, сделался объектом насмешек со стороны самых презренных и безнравственных людей, которые издеваются над ним, клевещут на него, унижают его – того, чьи былые счастье и величие рассеялись безо всякого следа.

Иов говорит:

А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих. И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время. Бедностью и голодом истощенные, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую; щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника – хлеб их. Из общества изгоняют их, кричат на них, как на воров, чтобы жили они в рытвинах потоков, в ущельях земли и утесов. Ревут между кустами, жмутся под терном. Люди отверженные, люди без имени, отребье земли! (Иов. 30:1-8).

Святитель Григорий Великий при рассмотрении данного отрывка возвращается к противопоставлению праведного Иова как образа Вселенской Церкви и его друзей, о которых праведник здесь как раз и говорит – ныне смеются надо мною младшие меня летами (Иов. 30:1) и под которыми прообразовательно следует понимать борющихся против Церкви еретиков. Ведь еретики младше Церкви, ибо вышли из нее, хотя ее и предали. В связи с этим святитель Григорий припоминает слова апостола Иоанна Богослова о еретиках: Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши (1 Ин. 2:19). В понимании Двоеслова именно еретики, которых здесь столь резко обличает прообразующий Церковь праведник, – это и есть ее младшие... летами враги. Они дерзают ныне насмехаться над Телом Христовым, подобно тому как некогда неверные друзья – Елифаз, Вилдад и Софар – насмешничали над Иовом См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XX. 15. PL. 76. Col. 146BC..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 601-602

Толкование на группу стихов: Иов: 30: 2-2

Полный контраст счастливому, славному прошлому представляет современное положение Иова. Почитаемый прежде старцами, знатными (Иов. 29:3–10 ), он подвергается теперь насмешкам со стороны младших годами и притом подонков населения. Их «отцов я не согласился бы поместить со псами стад своих» – с одними из презреннейших на востоке животными (1 Цар. 17:43; 4 Цар. 8:13; Еккл. 9:4).

Толкование на группу стихов: Иов: 30: 2-2

Без разумения сила становится скорее вредом, чем пользой. И ни смерть не касается их, поскольку они бесполезны, ни голод, ни забота о них не вразумляют их душу. И настолько они негодны, что из-за своего безрассудства не могут помочь сами себе, но, словно ленивые и потерявшие жала трутни, поглощают плоды чужих трудов. А утоляющее голод растение произрастает в огородах и в горах, и бывает пригодным для еды и насыщающим, правда, несколько соленым, и из-за голода они собирают его и едят.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 30.2-4. PTS 14:181-182.
Preloader