Толкование на группу стихов: Иов: 27: 10-10
Стих 10. Или он сможет радоваться во Всемогущем? Иов. 27:10.
16. Ибо тот, кто увлекается любовью к земным вещам, ни в коей мере не радуется во Господе. Душа действительно не может существовать без получения своего восторга, и потому радует себя в вещах земных или в горнем. И чем выше становится преданность по отношению к высшим вещам, тем более приглушается радость к тем, что ниже, и, чем больше она светится острым интересом к тем, что ниже, тем больше она охлаждается этими нездоровыми чувствами по отношению к высшим вещам. Ибо и те, и те не могут быть любимы вместе и одинаково. Поэтому апостол Иоанн, хорошо зная, что среди шипов мирских привязанностей урожай небесного милосердия никогда не может быть посеян, и потому не может произвести семена любви вечной, Святым словом искореняет из сердец своих слушателей шипы мирской привязанности по словам: Не любите ни мир, ни вещи, которые в мире. И он прямо добавляет: если кто любит мир, нет любви Отца в нем. 1 Ин. 2:15. Как будто он сказал коротко: «Обе эти любови не могут содержать себя в одном и том же сердце, и не может урожай милосердия небесного быть получен в том сердце, где шипы удовлетворения низменными вещами убивают его». И он перечисляет все шипы, вытекающие из этого удовлетворения низменным, говоря: Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, что не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его. 1 Ин. 2:16-17. И так «лицемер не может радоваться во Боге», потому что небесные желания никогда не явятся в его уме, видя, конечно, что шипы земной любви покрыли его. Потому он сразу же справедливо добавляет:
Будет ли он всегда призывать Бога? Иов. 27:10.
17. Ибо лицемер «призывает Бога», когда убогость земных условий ломает его. Ибо, прежде в этом мире он получал от Создателя хорошие условия, которые он искал, но о которых не просил Его; Но, поскольку, как мы уже говорили, искусство учителей и должно быть в том, чтобы в умах своих слушателей, сначала стремятся уничтожить то, что неправильно, а потом проповедовать то, что правильно; Ибо сердца, которые полны злых вещей не смогут принять доброе семя святой проповеди. Потому сказано Иеремии: вот, Я в этот день поставил тебя над народами и царствами, чтобы искоренять и разрушать, уничтожать и выбрасывать, созидать и насаждать Иер. 1:10. Ибо сначала повелел ему, что он должен искоренять, а потом, что он должен насаждать, сначала разрушить, а потом построить: потому что основы законной истины не могут быть заложены, если сначала здание заблуждений не было снесено. Благословенный Иов, являясь прообразом Вселенской Церкви, в своем ответе на заявления своих друзей, как бы возразил словам еретиков. И после многообразия возражений он сначала уничтожил их горделивые заблуждения, давая теперь себе возможность их учить; то есть, теперь могут быть ясно видны те правильные вещи, которые он хочет посадить, поскольку он уже искоренил у основания то, что неправильно. Потому приобщается:
