Толкование на группу стихов: Иов: 24: 18-18
Он легок над поверхностью воды Иов. 24:18.
79. От множественного числа он возвращается к единственному числу, потому что чаще всего один человек начинает что-то, что плохо, а другие подражают ему после этого, но, прежде всего, грех его, того, кто повел плохих людей следовать за примерами беззакония; и, потому, приговор часто возвращается к тому, кто был лидером в грехе. Теперь поверхность воды двигается туда-сюда от колыхания воздуха, и не успокаивается полностью, даже если это движение в каком-то месте приостанавливается. И поэтому ум нечестивого «легче, чем поверхность воды», в том, что каждое дыхание искушения, что касается его, привлекает его, не замедляясь сопротивлением. Ибо, если мы представим себе неустойчивое сердце любого плохого человека, что мы обнаруживаем, если не поверхность воды на ветру? Ибо этого человека, вот, сейчас дыхание гнева ведет за собой, вот сейчас дыхание гордости, а теперь дыхание похоти, а сейчас дыхание зависти, а теперь и дыхание лжи тащит за собой. И поэтому он легок над поверхностью воды, которого несет любой ветер ошибки, когда дело доходит до него. Потому тоже хорошо сказано псалмопевцем: Боже мой, сделай их, как перекати-поле, как пыль пред лицем ветра Пс. 82:14. Ибо нечестивые «делаются, как перекати-поле» потому, что, отправляясь в дорогу, в то время как вещами, которые впереди, они пренебрегают, а за теми, которые должны быть оставлены, они следуют, задняя их часть поднимается, а на переднюю часть они падают. И они также справедливо сравнены с «пылью перед лицом ветра» потому, что, когда дыхание искушения приходит на них, не имея стойкости, они часто сначала приподнимаются, чтобы рухнуть, и они часто приписывают себе какую-то заслугу в той мере, в какой ошибки превозносят их на высоту.
Пусть их часть будет проклята на земле; и пусть он не ходит по пути виноградников Иов. 24:18.
БУКВАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ
80. Тот, кто в нынешней жизни делает то, что правильно, но встречается с несчастиями, видно, действительно проходит через мучительный труд в беде, но по благу вечного наследования он оканчивает этот путь без потерь; но тот, кто делает то, что плохо, а еще и встречается с удачей, и даже в обилии благословения не возбраняется от злых дел, видно, действительно процветает, но привязан строгими узами вечного проклятия. Потому справедливо теперь будет сказано: Пусть их часть будет проклята на земле, потому что, хотя он и благословлен на время, он крепко удерживается в проклятии. В отношении которого тоже справедливо добавил: и пусть он не ходит по пути виноградников. Ибо «пути виноградников», это правота Церкви. И тут ничего не мешает, чтобы мы понимали под ним либо еретиков, либо любого плотского человека, потому что «путь виноградников», то есть правота Церкви, теряется для них, когда либо правая вера, либо праведная жизнь, оставлены. Ибо те «ходят по пути виноградников», которые принимают близко к сердцу проповеди Святой Церкви, и не отклоняются ни от правой линии веры, ни от добрых дел. Так, «ходить по пути виноградников», это когда слова Отцов Святой Церкви, что висят как гроздья винограда, пьянят любовью Вечности, пока путник прислушивается к ним в тенетах пути. И далее продолжается:
