Иов, Глава 23, стих 3 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Иов: 23: 3-3

Стих 3. О, если бы кто-то мог даровать мне, что я смог бы узнать и найти Его, и мог подойти к престолу Его! Иов. 23:3. 33. Избранный человек, если он не знает Бога, несомненно, не может любить Его. Но это одна вещь – «знать» по вере, и другая вещь - «знать» Его в Его форме; одна вещь - «найти» в вере, и другая - найти Его созерцанием. В результате чего так происходит, что Тот, Кого они знают по вере, все избранные жаждут также увидеть в Его Собственной форме. И в любви Его они горят и светятся, потому что мед Его сладости они уже вкусили просто по искренности своей веры. Этих людей хорошо показывает пример человека в стране Гадаринской, который, излеченный от бесов, желает идти с Иисусом; но Повелитель его здоровья сказал ему: Вернись в дом твой и расскажи, какие великие дела сотворил Бог с тобою Лк. 8:39. Ибо тому, кто любит, несмотря на отложенное вознаграждение встречи, и в ком желание любви остается, награда может быть повышена. Итак, для нас Всемогущий Бог сладок в чудесах, и все же в Своем Величии остается скрытым от наших глаз, чтобы одновременно, и являя что-то о Себе, и сохраняя тайну, Он мог установить нас в пожаре любви к Нему, и все же, окутывая тайной Славу Своего Величия, мог увеличить силу этой любви к Нему еще более сильным желанием. И если бы святой человек не стремился увидеть Его во всей полноте Его Величия, конечно, он не произнес бы в словах: мог подойти к престолу Его. Ибо, что является «Престолом» Бога, если не те неземные Духи, которые, как свидетельствует Писание, называются «Престолы»? И когда он желает «прийти к Престолу Бога», что еще он хочет, если не то, чтобы быть среди ангельских духов, чтобы уже никакие плохие моменты временной жизни не имели к нему отношения, и чтобы он поднялся к славе созерцания вечности. ПРЯМОЕ И АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ 34. Эти же слова, тем не менее, также уместны и в отношении праведных, которые еще находятся в этой жизни. Ибо, когда они видят, что происходит что-то, противоречащее их желаниям и стремлениям, они прибегают к тайному суду Божиему, ибо в нем они могут прочитать, что то, что внешне кажется происходящим неправильно, на самом деле внутренне правильно. Ибо, когда они видят глазами веры Творца всех вещей, правящим ангельскими духами, то они «приходят к Престолу». Ибо в то время они отмечают, что Тот, Кто правит Ангелами в прекрасном порядке, не может обращаться с человеком вопреки справедливости, и действительно, причины происходящего они могут тогда увидеть столь же справедливыми, насколько само происходящее внешне кажется несправедливым. И в то время как они делают это со смирением, они часто полагают виноватыми себя в своей воле, и их собственные желания они судят внутри, в то время как они размышляют, они видят, насколько лучше именно те вещи, которые назначает Творец. Потому хорошо добавлено в дополнение:

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иов: 23: 3-3

Кто знает, найду ли я Его и приду ли к концу? (а Симмах: «до престола Его») Тогда высказал бы свое дело (вместо этого опять Симмах: «предложу пред Ним суд») и уста свои наполнил бы оправданиями. И узнал бы врачевания (Симмах: «слова») какие Он мне скажет, и ощутил бы, что Он мне откроет. Ужели Он со всею силою выступит против меня? (Симмах: «судится со мною») А потом не воспользуется ли угрозою мнe? (Симмах: «только Он да не преследует меня») Однако, истина и обличение – от Него, и Он до конца доведет мое дело. (Кто убо увесть, яко обрящу Его и прииду к кончине? Реку же мой суд, уста же моя исполню обличения. Уразумею же исцеления, яже ми речет, ощущу же, что ми возвестит. И... со многою крепостию найдет на мя, посем же не воспретит ми. Истина бо и обличение от Него: да изведет же в конец суд мой.) В этих словах содержится следующая общая мысль: «Кто поможет мне в том, чтобы Бог выслушал меня и ответил мне, так как оправдал бы меня?» А в частности: «О, если бы, – говорит, – обрести Бога, о, если бы достигнуть до Божественного престола, предстать, беседовать с Ним, состязаться и получить оттуда решение! О, если бы, находясь у этого Божественного престола, я выплакал все, что я претерпел, сказал бы и то, что пережито мною, чтобы, говоря пред Ним, что я сделал и что выстрадал, по собственному опыту узнал, какое произнесет Он решение, какое укажет врачевство против моего неведения и наступит ли сильно, подвергая еще более тяжкому наказанию, или оставит угрозу! Если даже и употребит против меня большую силу и угрозу, то знаю я, однако, что у Него истина и что нелицеприятно делает обличения, то есть, решения, и убежден, что если бы я видел Его, получил бы решение, дающее победу над вами». «До конца» («В конец») сказал вместо: «совершенный», так как по-еврейски «конец» и «победа» означаются одним словом; поэтому некоторые из псалмов вместо: «в конец» надписываются: «побеждающему» (νικοποιψ). «Итак, я хотел, – говорит, – узнать, что скажет мне Бог и будет ли также наказывать меня». А это говорит не как обвиняющий Бога в несправедливости, а как обличающий друзей, не имеющих здравого понятия о Нем. Видишь, как он получил то, чего просил: удостоился Божественной беседы и ответа, – это именно изложено в конце книги.

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Иов: 23: 3-3

Из бесед своих друзей Иов увидел, что они оправдания его считают самохвальством, а жалобы - богохульством, и потому смягчает свою речь, и чистоту своих убеждений доказывает готовностью повергнуть их на суд самого Бога (23, 1—7); но он не может найти Его (8.9). Впрочем, Иов чувствует Его всеведение и вездеприсутствие и признает неизменяемость Его суда по отношению в ному (10—13); это, между прочим, и служит причиною того, что Иов испытывает необыкновенный страх и трепет (14—17). Ничего подобнаго не бывает с нечестивыми: грабеж и насилие для них привычны, как для животнаго выход на паству; самыя несправедливыя их дела остаются ненаказанными (24, 1—12); иные еще, как бы в доказательство темноты своих дел, скрывают их под мраком ночи (13—17^; на всех их, как и на притеснителей, должно бы пасть тяжелое проклятие и несчастие (18—24). Но так ли бывает? Иов, поэтому, убежден, вопреки мнению друзей, что слова его о несоответствии счастия добродетели справед ·ливы (25).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 19

Малков Петр Юрьевич доцент

Толкование на группу стихов: Иов: 23: 3-3

Ответ Иова на третью речь Елифаза, содержащийся в 23-й и 24-й главах библейской книги, начинается (Иов. 23:1-7) со свидетельства Иова о его духовной жажде найти Бога, о желании перед Ним оправдаться и даже состязаться с Творцом. Лишь бы только Бог умерил Свое величие, могущество, которое приводит Иова в трепет: тот страх, что не позволяет страдальцу сделать даже робкую попытку приблизиться к Небесному Престолу Грозного Судии.

И отвечал Иов и сказал: еще и ныне горька речь моя: страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, –и я навсегда получил бы свободу от Судии моего (Иов. 23:1-7).

По Златоусту, Иов здесь молит о том, чтобы получить свой приговор непосредственно от Самого Бога, в реальном Его присутствии, в предстоянии перед Его Небесным Престолом. Тогда у Иова появилась бы возможность даже «судиться» с Ним: то есть доказать Господу в беседе с Ним лицом к Лицу свою невиновность. Иов здесь как бы восклицает: «О, если было бы возможно... в Его присутствии получить приговор... О, если было бы возможно судиться... и встретиться с Ним, и узнать, что Он ответит мне... Я хотел бы узнать, что Он ответит мне, и следовало ли меня так наказывать» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. П. SC. 348. 23. 1. S. 74. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 149.. Иов все же надеется на оправдательный приговор от Бога, однако главное здесь для него – чтобы состоялась сама такая его встреча с Господом. Как Златоуст продолжает, по-прежнему говоря как бы от имени Иова: «Кто поможет мне в том, чтобы Бог выслушал меня и, ответив мне, оправдал бы меня?.. О, если бы... обрести Бога, о, если бы достигнуть до Божественного Престола, предстать пред Ним, беседовать с Ним, состязаться и получить там решение! О, если бы, находясь у этого Божественного Престола, я с плачем поведал бы все, что претерпел, рассказал бы и то, что пережито мною, чтобы, говоря пред Ним о том, что я сделал и что выстрадал, я бы по собственному опыту узнал, какое произнесет Он решение, какое укажет врачевание против моего неведения и наступит ли на меня сильно, подвергая еще более тяжкому наказанию, или же прекратит угрозу! Если даже Он и употребит против меня большую силу и угрозу, то знаю я, однако, что у Него истина и что нелицеприятно обличает, то есть принимает решения, и убежден, что если бы я увидел Его, то получил бы от Него решение, приносящее победу над вами» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 23. PG. 64. Col. 624BC. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 23 // Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1070–1071..

Иов при этом желает и того, чтобы такая его встреча с Богом все же произошла «на равных» – чтобы Господь не подавлял и не пугал его величием Собственной мощи, но состязался со страдальцем, сдерживая при этом и даже как бы умаляя Свою силу. Святитель Григорий Великий перефразирует эту мысль Иова, говоря как бы от лица Иова: «Не желаю, чтобы Он состязался со мной Своей великой силой или подавлял меня грузом Своего величия. Пусть Он судит меня справедливо, и тогда мой суд одержит победу» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 37. PL. 75. Col. 1139BC. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 149.. Двоеслов видит здесь, помимо личной мольбы страдальца о смягчении ради него пожигающей и пугающей силы Божественного присутствия еще и наличествующее в словах Иова пророчество об образе грядущего Воплощения Сына Божия. Мы знаем: Господь Иисус Христос явится в мире в уничиженном состоянии; Он – не только истинный Бог, но и истинный человек, добровольно воспринявший слабость и ограниченность сил нашей тварной природы, а также последствия грехопадения: тленность и смертность. Именно благодаря такому Его «кенозису» – смиренному самоуничижению, самоумалению Сына, Его добровольному снисхождению до нашего весьма ограниченного и несовершенного «уровня» познания и общения – и стала возможна наша встреча со Христом и даже соединение с Ним. О таком добровольном самоумалении сил Воплотившегося Бога, ставшего одним из нас, подчинившего Себя законам сотворенных Им Самим времени и пространства, по убеждению Двоеслова, и молит Иов Бога. Он молит Творца о Божием смирении, о добровольном умалении Его мощи, «ведь если бы единородный Сын в Воплощении не принял ничего от нашей немощи, то каким образом слабый человек смог бы найти благодатный доступ к Нему?» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 37. PL. 75. Col. 1139C. Русский перевод: Библейские комментарии, Книга Иова. С. 150.

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 544-547

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Иов: 23: 3-3

если бы я знал, где найти Его. Желание, которое неотступно владеет Иовом. Все, изложенное в ст. 4-7, возможно лишь при условии осуществления этого желания.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Иов: 23: 3-3

Сближение с Богом возможно лишь под условием выяснения дела Иова. И он, желая сближения, стремится к суду ("мог подойти к престолу Его") с тем, Который до сих пор не найден им, скрывается от него (Иов. 13:24).

Иов, Глава 23, стих 3. Толкования стиха