Стих 25. Ибо я знаю, что Искупитель мой жив Иов. 19:25.

БУКВАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ

67. Ибо тот, кто не говорит «Творец», но говорит «Искупитель», явно говорит о Нем, Который после того, как Он создал все вещи, появился Воплощенным среди нас, чтобы искупить нас от состояния рабства, и Его Страсти освободили нас от смерти вечной; и отметьте, с какой верой он сам говорит о силе Его Божественной Природы, о Которой сказано Павлом: хотя Он был распят в немощи, но жив силою Бога 2 Кор. 13:4, он говорит: я знаю, что Искупитель мой жив. Как будто он сказал прямо: «Неверующие знают, что Он был бичеван, претерпел издевательства и удары, был покрыт терновым венцом, испачкан плевками, распят, умер. А я, в твердости веры, верую в Его жизнь после смерти; я признаю с твердостью в голосе, что «Искупитель мой жив», Тот, Кто умер от рук нечестивых людей». И как, о, благословенный Иов, через Его Воскресение, ты надеешься на воскресение твоей плоти, и объявляешь это в открытой речи. Вот, далее продолжается:

И я должен подняться в последний день из земли Иов. 19:25.

68. То есть, Воскресенье, которое Он показал в Своей Личности, Он однажды покажет и для нас; и также, Воскресение, которое Он показал в Себе, Он пообещал нам, потому что члены следуют за славой Своего Главы. Таким образом, наш Искупитель прошел смерть, чтобы мы не боялись смерти; Он являет нам Воскресение, чтобы мы могли иметь твердую надежду, что мы способны воскреснуть снова. И Его смерть не продолжалась дольше трех дней, чтобы мы не впадали в отчаяние из-за необходимости смерти, поскольку даже Его Воскресение было отложено; и это справедливо сказано о Нем пророком: Он будет пить из потока на пути; Поэтому вознесет главу Пс. 109:7. Он пил наши страдания из потока потому, что принял их во времени, а не в неизменной месте; и пил «на пути» потому, что Он принял смерть как бы в переходном состоянии, т.е. в течение трех дней, и также еще потому, что в смерти, которую Он встретил, Он не оставался, как мы, до конца мира. Итак, в то время как Он воскрес на третий день, появление чего, если не Его Тела, т.е. Церкви, Он нам показывает? И Он показал на примере, что Он обещал в награду, чтобы верующие знали, что они тоже могут надеяться на вознаграждение воскресения для себя в конце мира так же, как Он Сам воскрес. Вот, мы, из-за смерти плоти, остаемся во прахе до конца мира, но Он на третий день расцвел в жизни из сухости смерти, чтобы самим возобновлением Его плоти показать силу Его Божественной природы. Который также показывал Моисею двенадцать жезлов, размещенных в скинии: когда священство Аарона, который был из колена Левия, было презираемо, и племя признано не достойными приносить всесожжения, двенадцать жезлов в соответствии двенадцати коленам было приказано поставить в скинии, и вот, жезл Левия расцвел и показал, что сила была у Аарона в делах. Чис. 17:8. Что показывает этот знак, что был, если не то, что все мы, кто лежат в объятиях смерти до самого конца мира, по-прежнему, как и остальные жезлы в состоянии бесплодия? Но через время, когда все жезлы остались в состоянии сухости, стержень Левия вернулся к цветению, в этом теле Господа нашего, то есть нашего истинного Священника, попав в сухость смерти, через время расцвел в цветке Воскресения. Что же под цветением жезла Аарона справедливо показано, если не слава Воскресения нашего Искупителя, Который возник из колена Иудина и Левия Лк. 1, 5, 36, и является, чтобы быть Заступником от нашего имени. И так, вот! жезл Ааронов расцвел после сухости, но стержни двенадцати колен остаются в сухом состоянии, и в этом явлено уже в самом деле то, что тело Господа живет после смерти, но наши тела остаются без славы воскресения до конца мира. Потому он, тщательно видя эту задержку, говорит: И я должен подняться в последний novissimo¹ день из земли.

69. Поэтому у нас есть надежда нашего собственного воскресения, когда мы видим славу нашего Главы. Но давайте скажем, возможно, лишь в тайной мысли своего сердца, что это было таким образом, что Он воскрес из мертвых, а именно, что, будучи Богом и человеком в одном и том же Лице, смерть, которая была для Его человеческой природы, Он преодолел Божественной природой, в то время как мы, кто просто люди, не в состоянии подняться от проклятия смерти; и это произошло справедливо, что в это время Своего воскресения тела многих святых также были подняты, чтобы Он мог показать нам также пример воскресения тех, кто были, как и мы, просто человеческой природы; и этим Он смог дать нам верное подтверждение, даже если человек отчаялся в его получении, что то, что Бог и Человек проявил в Своем Лице, мы можем надеяться, произойдет и в нашем собственном случае: то, что мы знаем, случилось и в случае с теми самыми людьми, которые были простыми человеческими существами.

70. Но есть некоторые, кто, заметив, что дух отделился от плоти, что плоть превращается в тлен, тлен в прах, а прах рассеивается на элементарные части, которые даже нельзя увидеть человеческим глазом, отчаиваются в возможности воскресения, и, смотря на иссохшие кости, они не верят, что они могут облечься в плоть, и снова прийти к жизни; но тот человек, кто разуверяется в воскресении тела по послушанию, должен, конечно, прийти к этому разумом. Ибо, что делает Вселенная каждый день, если не подражает в своих элементах нашему воскресению? Таким образом, по истечении времени дня временный свет как бы умирает, когда, под напором тени ночи, свет, который был созерцаем, изымается из поля зрения, и затем ежедневно появляется снова, как это действительно есть, когда свет, что был отнят от наших глаз на ночь, обновляется заново. И в смене времен года мы тоже видим, как деревья теряют зелень их листвы и перестают плодоносить; и внезапно, снова для высохшего дерева приходит своего рода воскресение, и мы видим, как новые листья вырываются вверх, растут новые большие плоды, и деревья одеваются обновленной красотой; мы непрестанно созерцаем, как из мелких семян деревьев, попадающих в увлажненную землю, вскоре после этого возникают большие деревья, которые тоже, в свою очередь рождают листья и плоды. Давайте тогда рассмотрим немного семя любого дерева, что будет брошено в землю, где в нем дерево, что прорастет из него? Давайте попробуем принять, если мы на это способны, где в этой малости семени, которое было похоронено в земле, то огромное дерево, которое продолжится от него? где в нем крона? где кора? где зелень листвы? где обилие фруктов? Была ли видна хоть одна из этих вещей в семени, когда оно было брошено в землю? И все же благодаря тайному Мастеру упорядочивания всех вещей, все находится в прекрасном порядке, и в мягкости семени зачата шероховатость коры, и в его нежности скрыта мощь древесного ствола, и в сухости - плодородие. Что тогда удивительного в том, что из этого праха, который для наших глаз распылен на элементы, Он лепит снова человека, Тот, Кто из лучших семян воскрешает потом самые большие деревья? Итак, видя, что мы были созданы разумными существами, мы можем собрать надежду нашего воскресения даже из простого созерцания объектов природы. Но потому что это почему-то приглушено в нас, благодать Спасителя пришла на примере. Ибо наш Творец пришел, Он взял на Себя смерть, Он показал Воскресение для того, чтобы мы не теряли надежду Воскресения по Его помощи и на Его примере; и, таким образом, пусть благословенный Иов говорит: Я знаю, что Искупитель мой жив, и что я должен подняться в последний день из земли. И пусть любой, кто отчаивается в возможности того, что сила Воскресения придет, краснеет от слов верующего человека, стоящего среди языческого мира, и пусть он понимает, какого наказания он заслуживает, если он до сих пор не верит в свое воскресение, который уже сейчас знает о воскресении Господа, что состоялось, если даже он верил в свое собственное, тот, который только ожидал Воскресения Господа Иисуса, что должно случиться.

71. Но посмотрите, я слышу о воскресении, и это воскресения я ищу. Ибо я считаю, что я должен восстать снова, и я хочу, чтобы я мог услышать, в каком облике я восстану; так как это вещь, которую я должен знать, должен ли я воскреснуть снова, возможно, в каком-то другом тонком или эфирном теле, или в том теле, в котором я умер. Но если я воскресну в эфирном теле, он, тот, кто воскрес, уже не будет мной. Ибо, как это может быть истинным воскресением, если там не будет истинной плоти? так что обычное рассуждение предполагает, что, если это не действительная плоть, несомненно, это не будет действительным воскресением; ибо никогда не может это быть справедливо названо «воскресение», когда поднято не то, что упало. Но также для нас, о благословенный Иов, ты удалил эти облака опасения, и в то время, как благодать Святого Духа сподобила тебя, ты начал говорить с нами в надежде воскресения нашего, и показал простыми словами, действительно ли наша плоть воскреснет. И далее следует:

Источник

Книги моралий Свт. Григория Двоеслова или Толкование на «Книгу Иова». Книга XIV, ч.10.

Толкования. Иов, Глава 19, стих 25