Иов, Глава 14, стих 6 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Иов: 14: 6-6

Стих 6. Отвернись от него немного, что бы он мог отдохнуть, пока его долгожданный день пройдет, как у наемника Иов. 14:6. 4. В этом месте, отвернуться от него, значит, «удалить от него силу удара», но как тот может отдохнуть, когда Он отворачивается от него, Тот, Который Сам – покой, и чем дальше от Него человек, тем больше покой он теряет? Потому в этом месте «отвернись от него», мы, конечно же должны понимать в смысле «отверни кару», ибо еще он сразу добавил: пока его долгожданный день пройдет, как у наемника. В той же мере наемник далек от конца его работы, так он далек от воздаяния за его труды вознаграждением. Таким образом, каждый святой человек в этой жизни, в то время как он видит, что он далек от ухода из настоящей жизни, сетует, что он находится далеко от вечного блаженства. Что же тогда сказано этим: Отвернись от него немного, чтобы он мог отдохнуть; если не «убери от него сейчас удары теперешней жизни, и покажи благословение вечного покоя». Потому также добавляется в отношении самого покоя: пока его долгожданный день пройдет, как у наемника; ибо долгожданный день наемника приходит, когда человек получает вечный покой в качестве компенсации за свой труд. Но пока то, что относится к настоящей жизни - это тяжелый путь человека, полный страданий, и благословенный Иов еще дальше рассказывает и описывает, как сильно вещи, кажется, гонят его, когда он говорит:

Даниил Сысоев священник

Толкование на группу стихов: Иов: 14: 6-6

То есть Ты ему отмерил дни, дай ему покой, дай ему возможность передохнуть, хотя бы в себя прийти в этом несчастном мире. Иов ищет покоя, как наемник. Но где можно найти покой?

Как Господь ответил на просьбу Иова? Он сказал: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28). Просьба Иова исполнима. Желание покоя, которое есть у человека, — хорошее желание, но оно может быть неправильно реализовано. Это когда человек хочет, чтоб Бог от него отстал. «Оставь меня в покое, не трогай, дай мне пожить, как мне хочется». Есть другой покой — когда Бог дает человеку внутренний покой, мир души. Именно такого покоя ищет Иов.

Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Дидим Слепец

Толкование на группу стихов: Иов: 14: 6-6

Поскольку Бог предстает Иову через страдания, он сказал уклонись вместо «уйми гнев». Ибо Бог приближается различно: и в причастии, и в гневе. Ибо поскольку друзья полагали, что он страдает за грехи, он прежде резко сказал: краткодневен человек, и как цветок опадающий, и как тень (Иов. 14:1-2), и с него спрашивает Бог ¹, - показывая им, что он терзается не за грехи; а теперь говорит: уклонись от него. Ибо, если Он поражает его таким множеством бед, человек не имеет времени на покаяние. Итак, он наставляет их в том, что они помышляют неразумно, говоря: уклонись от него: пусть он успокоится. Ибо в стольких обстояниях человек не может пользоваться досугом или благоустроить жизнь. «Воздай ему плату, как работнику». Кроме того, Иов намекает на то, что, если он страдал за грехи, достаточно было наказаний, чтобы он успокоился от них и отныне работал как наемник. А о том, что Бог дает прекращение страданий для покаяния, сказано им и иначе, поскольку Павел говорит: Или пренебрегаешь кротость и долготерпение Божие, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (Рим. 2:4). Успокоение т.е. пусть он отдохнет означает здесь прекращение бед и восприятие добродетели, что очевидно из слов: Ты согрешил, умолкни (Быт. 4:7 LXX ) - и из слов: Земля убоялась и утихла, когда восстал Бог на суд (Пс. 75:9). Ибо люди, помышляя, что Бог есть судия, успокаивались от греха.

Примечания

Иов. 14:3

И на него-то Ты отверзаешь очи Твои. - Прим. пер.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 367.12-368.25ю TLG 2102.004, 367.12-368.25

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Иов: 14: 6-6

Кто будет чист от скверны ? Никто, даже если один день будет жизнь его на земле. Сочтены месяцы его у Него. Ты положил время, и он не преступит его. Отступи от меня, да успокоюсь и удовольствуюсь жизнью моей, как наемник¹. Ты видишь, как он опять укрывается за своей природой, потому что невозможно, говорит, быть чистым. Он говорит так не только по причине нашей слабости, краткодневности или отчаяния, которыми преисполнена наша жизнь, но потому, что невозможно быть чистым. Отступи от меня, говорит, да успокоюсь и удовольствуюсь жизнью моей как наемник. Снова он говорит о краткодневности, тягости и мучении. И поскольку я измучен и страдаю, повели мне успокоиться. Затем он показывает, что человек несчастнее всего: и деревьев, и рек, и моря.

Примечания

Иов. 14:4-6

Кто родится чистым от нечистого? Ни один. Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет, то уклонись от него: пусть он отдохнет, доколе не окончит, как наемник, дня своего. - Прим. пер.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 114.6-14 TLG 2062.505, 114.6-14

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Иов: 14: 6-6

Все это знает Иов не хуже друзей своих и готов, если будет то нужно, высказать это и пред Богом; но он удивляется, зачем они так самоуверенно защищают свою несправедливую мысль (13, 1—12), и просит их выслушать внимательно, потому что не напрасно же он решается подвергнуть себя самому строгому суду и призывает при их свидетельстве на суд самого Господа (13—19). Обращаясь за тем к Господу, Иов молится, чтобы Он удостоил его ответа, почему он так страждет (20—28), и вообще заслуживает ли человек, по своему ничтожеству и кратковременности, того, чтоб подвергаться таким наказаниям (14, 1—6).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 14

Малков Петр Юрьевич доцент

Толкование на группу стихов: Иов: 14: 6-6

Затем (Иов. 14:1-6) Иов молит Бога обратить внимание на то, как слаб человек и насколько коротка наша жизнь. Он просит Господа хотя бы о недолгом отдыхе от страданий, предваряющем близящуюся смерть:

Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается. И на него-то Ты отверзаешь очи Твои, и меня ведешь на суд с Тобою? Кто родится чистым от нечистого? Ни один. Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет, то уклонись от него: пусть он отдохнет, доколе не окончит, как наемник, дня своего (Иов. 14:1-6).

С точки зрения древних толкователей, в этой части своей речи Иов особо ярко выражает мысль о том, что, будучи лично праведен, безгрешен, он в то же время пребывает под властью прародительского греха, бессилен в любых попытках преодолеть последствия греха Адама. Именно такую нечистоту здесь и признает за собой Иов. Так, по мысли преподобного Исихия Иерусалимского, слова Иова о том, что человек как цветок... выходит и опадает (Иов. 14:2), повествуют нам как раз о миге грехопадения Адама: подобно цветку «он процветал в раю... Но он опал, когда Адам соблазнился обманом змея. В тот момент он убежал, как тень (ср.: Иов. 14:2), потому что, будучи наг, утаился от Бога и скрылся под райским деревом. Когда Бог звал его: Адам, где ты? (Быт. 3:9), он не показался... Так разрушилась наша надежда. Поскольку человек был изгнан из рая, он лишился своих благ и погиб...» Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 16.14.1–2. PO. 42. 2. 191. S. 420–422. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 94.

По мысли святителя Григория Великого, говоря И на него-то Ты отверзаешь очи Твои (Иов. 14:3), страдалец тем самым подразумевает, что Бог обратил Свои очи на Иова, чтобы, увидев его нечистоту, поразить. Как пишет Двоеслов, «для всемогущего Бога отверзать очи значит исполнять Его суды, видеть того, кого поразить. На того же, кого Бог не желает покарать, Он смотрит словно закрытыми глазами». В то же время под словами Иова и меня ведешь на суд с Тобою (Иов. 14:3) следует понимать честное признание страдальцем собственной духовной немощи вне Божественного очистительного воздействия и без Божественной помощи: «Он видит, что никто не бывает чист сам по себе, а чтобы смочь» достичь жизни в Боге, сначала «надо уйти от нечистоты» прародительского греха «и покорить ее чистоте» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XI. 69. 985В. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 94–95..

Подобным же образом и слова Иова Кто родится чистым от нечистого? Ни один (Иов. 14:4) понимаются Златоустом именно как яркое свидетельство признания праведником общей нечистоты пред Богом всего человечества, пребывающего под тяжестью преступления Адама. Иов прямо говорит здесь о том, «что человеку невозможно... быть чистым. Он говорит так не только по причине нашей слабости, краткодневности или отчаяния, которыми преисполнена наша жизнь, но потому, что людям невозможно быть чистыми» в нынешнем состоянии их природы Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. I. SC. 346. 14. 3. S. 356. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 95..

Толкователи древнего времени в связи с данным фрагментом книги Иова обращают особое внимание на смысл чтения Септуагинты, несколько отличающегося по содержанию от синодального перевода: Ибо кто будет чист от скверны? – никто, если бы и один день была жизнь его на земле (Иов. 14:4-5; Септуагинта). Так, для Дидима Слепца свидетельство о том, что перед Богом не чист от скверны даже проживший всего один день на земле младенец, является важным подтверждением церковного учения о том, что даже «только что родившийся имеет грех по преемству от Адама» Дидим Слепец. Commentarius in Job (12.l-16.8a). РТА. 33/1. S. 130..

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 459-461

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Иов: 14: 6-6

И если теперь, по воле Господа, существование Иова подходит к концу, то Он должен "уклониться от него" (с евр. "отвратить взоры свои", ср. Иов. 7:19; Иов. 10:20), "доколе не возрадуется своему дню, как наемник", т. е. должен прекратить наказания, чтобы Иов мог испытать в последние минуты своей жизни чувство радости (ср. Иов. 10:20-22).

Иов, Глава 14, стих 6. Толкования стиха