Толкование на группу стихов: Иов: 13: 26-26
Ст. 26. Ибо Ты пишешь горькие вещи против меня.
61. Зная, что все, что мы говорим, проходит, но что мы пишем - остается, сказано о Боге не «говоришь», но именно «пишешь горькие вещи», потому что Его наказания на нас продлятся долго. Ибо не Он ли разве однажды сказал человеку, когда тот согрешил, прах еси, и в прах ты обратишься? И Ангелы много раз, появляясь, давали наставления людям. И Моисей, законодатель, сдержал грехи строгими мерами. Единородный Сын Всевышнего Отца, Сам пришел, чтобы искупить нас, Он поглотил смерть, умирая, Он объявил вечную жизнь нам, которых он призвал в Себя; Но все равно приговор, который был вынесен в Раю о смерти нашей плоти остается неизменным с самого первого начала человеческой расы и до конца мира. Есть ли человек что жил и не увидел смерти?1, о чем псалмопевец также говорит снова, Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим, когда Ты в гневе?2. Он, который «разгневался», когда человек согрешил в раю, назначил приговор смерти плоти, который не теперь, ни в самый последний момент, никогда не изменится ни на йоту. Поэтому пусть будет сказано: Ибо Ты пишешь горькие вещи против меня. И далее дополнительно добавляется:
И вменяешь мне беззакония моей юности.
62. Отметьте, что святой человек переживает более не за то, что он когда-либо согрешил в своей зрелости, он боится грехи юности. Теперь необходимо знать, что, так же как и в теле, так есть и в уме некие средства взрастания, которые зависят от возраста. Таким образом, первый возраст человека - младенчество, когда, хотя он живет в невиновности, он не может говорить невинность, которая в нем; а затем следует отрочество, в котором он имеет отныне власть говорить, что он хочет; за тем следует юность, которая, как мы знаем, это первый возраст в активной жизни, за которым следует мужественная зрелость, то есть тот возраст, что сопровождается смелостью ума; а потом старость, которая, как мы знаем, идет вместе со зрелостью ума. Поэтому, раз мы назвали первый возраст, который может проявить себя в сознательных добрых делах – юность, то праведники, когда они далеко продвинулись в зрелости ума, иногда вспоминают начало их поступков и винят себя за первые дела их начала тем сильнее, чем глубже они продвинулись в зрелости ума, потому что они считают, что они когда-то были лишены осмотрительности, в той мере, в какой они впоследствии более тщательно достигли оплота осмотрительности. И это справедливо, что сейчас, по словам святого человека, именно грехи юности внушают ему ужас. Но если это уже написано, мы должны из этого сделать вывод, и рассмотреть так же, как тяжелы грехи взрослых людей и пожилых людей, если даже так сильно боится святой человек того, что они сделал неправильно в годы слабости. Далее следует:
*1
*2
