Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4
Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4
В разговор вступает третий друг Иова, Софар. Он непреклонен: постигшее Иова наказание справедливо.Совет Софара —раскаяться, и тогда Иов будет утешен
Источник
Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4
Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4
Софар, третий друг Иова, считает предыдущия беседы Иова пустословием, которое вовсе не доказывает праведности Иова (11, 1—3). Софар даже думает, что если бы Бог открыл Иову тайныя причины его страданий, то оказалось бы, что за грехи свои он достоин гораздо больших наказаний (4— 6),— и хотя человек но может постигнуть все судьбы Божии, но должно быть за несомненное признаваемо, что Господь посылает несчастия на людей именно за их нечестие (7—11). Посему лучшее средство приобрести мир и возвратить счастливую жизнь— изменить свое поведение: тогда сам собою уничтожится повод к страданию и наступит благодевствие (12—-20).
Источник
Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4
Примечания
Источник
Гомилии на Книгу Иова 14.11.4—6 РО 42/2:358.Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4
По замечанию преподобного Исихия Иерусалимского, Софару кажется, что Иов утверждает собственную, личную безгрешность, свою чистоту в очах Божиих лишь по причине гордыни. Софар не знает, что слова о нравственной чистоте страдальца «принадлежат не Иову, а Богу». Ведь «именно Бог определил Иова непорочным в делах и как человека, отворачивающегося от зла (см.: Иов 1:8; 2:3)». Это означает, что Софар невольно «отвергает свидетельство Самого Бога» Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 14.11.4–6. PO. 42. 2. 191. S. 358. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 74–75..
Святитель Григорий Великий парадоксальным образом видит в этих принадлежащих Софару жестоких упреках в адрес Иова и изливающееся из его уст (пусть даже и помимо воли и сознания Софара) Божественное слово, наставляющее страдальца в понимании подлинного значения его несчастий. Божественная воля ради все той же пользы праведника иногда приводит таких святых людей в состояние богооставленности – не глаголет к ним, скрывая от них тайны Своей Премудрости (ср.: Иов. 11:5-6) – во имя их духовного совершенствования. Бог делает это для того, чтобы в них проснулась подлинная неутолимая жажда Бога и возникло стремление беспрестанно Его призывать и искать. Как пишет об этом святитель Григорий, «таинственны... дела высшей премудрости тогда, когда Бог отступает от тех, кого создал... когда Он, озаряя нас светом Своего сияния, попускает искушения плоти и поражает нас мраком слепоты; когда Он не печется о дарах, которыми нас наделил; когда Он, возбуждая к Себе устремления нашей души, Своим тайным советом стесняет нас нашим бессилием» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. X. 6. PL. 75. Col. 921D-922A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 75..
Источник
Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 423-424Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4