Иов, Глава 11, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4

Стих 4. Ты сказал, речь моя верна, и чист я в Твоих глазах Иов. 11:4. 4. Кто помнит слова блаженного Иова, знает, насколько это обвинение ложно в отношении слов, сказанных его голосом. Ибо, как он мог бы назвать себя чистым, который говорит: если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня Иов. 9:20; но есть это в нечестии неправедного, что, в то время как он отказывается оплакивать реальное зло сам в себе, он придумывает его в других, потому что это позволяет ему использовать его в качестве своего рода успокоения для зла, которое он совершил, если жизнь обличителя может быть также испачкана ложными обвинениями. Но мы должны знать, что по большей части, нечестивые желают на словах того, что хорошо, и говорят устами для того, чтобы они могли показать, как плохо то, что мы имеем в настоящее время, и, как будто по доброте, что они несут другим, они молятся о благоприятных обстоятельствах для нас в будущем для того, чтобы показать себя полными ласковой заботы. Потому Софар немедленно приобщает, говоря:

Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4

В разговор вступает третий друг Иова, Софар. Он непреклонен: постигшее Иова наказание справедливо.Совет Софара —раскаяться, и тогда Иов будет утешен


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4

И сам он сказал: «воистину знаю, что нет смертного, который был бы чист пред Господом» (Иов. 9:2). Видишь, как приписывают ему противоположное тому, что он говорит.

Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4

Софар, третий друг Иова, считает предыдущия беседы Иова пустословием, которое вовсе не доказывает праведности Иова (11, 1—3). Софар даже думает, что если бы Бог от­крыл Иову тайныя причины его страданий, то оказалось бы, что за грехи свои он достоин гораздо больших наказаний (4— 6),— и хотя человек но может постигнуть все судьбы Божии, но должно быть за несомненное признаваемо, что Господь посылает несчастия на людей именно за их нечестие (7—11). Посему лучшее средство приобрести мир и возвратить счастливую жизнь— изменить свое поведение: тогда сам собою уничтожится повод к страданию и наступит благодевствие (12—-20).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 13

Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4

Раньше Иов уже сказал: Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь?1 Разве не назвал он себя невинным?2 Но слова эти принадлежат не Иову, а Богу. Именно Бог определил Иова непорочным в делах и как человека, отворачивающегося от зла3. А значит, ты (то есть Софар) отвергаешь свидетельство Самого Бога.

Примечания


Источник

Гомилии на Книгу Иова 14.11.4—6 РО 42/2:358.

Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4

По замечанию преподобного Исихия Иерусалимского, Софару кажется, что Иов утверждает собственную, личную безгрешность, свою чистоту в очах Божиих лишь по причине гордыни. Софар не знает, что слова о нравственной чистоте страдальца «принадлежат не Иову, а Богу». Ведь «именно Бог определил Иова непорочным в делах и как человека, отворачивающегося от зла (см.: Иов 1:8; 2:3)». Это означает, что Софар невольно «отвергает свидетельство Самого Бога» Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 14.11.4–6. PO. 42. 2. 191. S. 358. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 74–75..

Святитель Григорий Великий парадоксальным образом видит в этих принадлежащих Софару жестоких упреках в адрес Иова и изливающееся из его уст (пусть даже и помимо воли и сознания Софара) Божественное слово, наставляющее страдальца в понимании подлинного значения его несчастий. Божественная воля ради все той же пользы праведника иногда приводит таких святых людей в состояние богооставленности – не глаголет к ним, скрывая от них тайны Своей Премудрости (ср.: Иов. 11:5-6) – во имя их духовного совершенствования. Бог делает это для того, чтобы в них проснулась подлинная неутолимая жажда Бога и возникло стремление беспрестанно Его призывать и искать. Как пишет об этом святитель Григорий, «таинственны... дела высшей премудрости тогда, когда Бог отступает от тех, кого создал... когда Он, озаряя нас светом Своего сияния, попускает искушения плоти и поражает нас мраком слепоты; когда Он не печется о дарах, которыми нас наделил; когда Он, возбуждая к Себе устремления нашей души, Своим тайным советом стесняет нас нашим бессилием» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. X. 6. PL. 75. Col. 921D-922A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 75..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 423-424

Толкование на группу стихов: Иов: 11: 4-4

В противоположность Иову, уверенному в правоте своих суждений, невинности (Иов. 10:7) и незаслуженности наказаний, Софар утверждает, что он страдает не только вполне заслуженно, но и мало: часть его грехов не открыта ему Богом, предана Богом забвению (ср. Иов. 14:17), - прощена.
Preloader