Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 16-16
И хотя другие не замечают того мудрого бедняка, но я всецело предпочитаю силу в мудрости этой силе в обычном значении. Но здесь на земле не почитается мудрость, соединенная с бедностью...
Книга Екклеcиаста, Глава 9, стих 16. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 16-16
И сказал я: мудрость лучше силы, и мудрость бедняка, которая была презираема и слова его, которых не слушали.
Хотя никто не помнит о мудром бедняке Оном, когда все предается удовольствиям и все преклоняются пред силою и богатством: тем не менее я, согласно со всем вышеизложенным толкованием, более почитаю презираемую мудрость бедняка и слова, которых никто не удостаивает внимания.
Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 16-16
Может ли быть злом бедность или богатство, если бедность и богатство - от Господа (Сир. 11:14)? Почему же так сказано? Это было сказано в Ветхом Завете, когда богатство считалось весьма важным, а бедность была презираема, одно было благословением, а другое - проклятием. А теперь - не так.
Источник
Гомилии на Послание к Евреям 18.4, TLG 2062.168, 63.136.62-137.4.Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 16-16
Показавши в предыдущем отделе преимущества мудрости положительным образом, проповедник указывает, далее, преимущества ея отрицательно, изображая частныя действия безумия и поведение безумных, при чем для противоположности выставляет на вид и поведение мудрых. Начинает проповедник этот отдел замечанием, что успех дела зависит пе от способности совершающаго оное, но от тех обстоятельств, при каких оно совершается, так что человек неудачным выбором времени действий, при добром намерении п хороших способностях к делу, подвергается несчастию (11. 12). Впрочем мудрость обладает великим преимуществом (13). Чтобы показать это значение мудрости, проповедник представляет пример, вероятно заимствованный из современной истории (14. 15). Из представленнаго примера открывается, что мудрость есть самое лучшее орудие против всякаго неустройства в мире (16 —18). Но если кто-либо, обладая многою мудростию, а чрез это и славою, имеет при этом в себе не много и безумия, то последнее потемняет его мудрость и уничтожает его славу (10, 1).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 16-16
мудрость лучше силы. Это сравнение возвращает нас ко второму циклу (3,9 - 6,7 и ком.), который посвящен теме труда (ср. ст. 9,10).
пренебрегается. Хотя мудрость способна одержать верх над силой, ею слишком часто пренебрегают.
Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 16-16
Но даже и здесь мудрость спасает человека от многих зол и умеет, иногда, направить ход событий ко благу людей. Хотя мудрость часто бывает предметом пренебрежения, однако она сильнее крика властелина, сильнее воинских орудий.
Однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке. Одни толкователи видят здесь указание на прежнюю неизвестность бедного человека до спасения города, другие — на скорое забвение его заслуг современниками. Контекст и грамматическое построение допускают то и другое понимание. Трудно сказать, взял ли Екклезиаст возможный случай или воспользовался определенным историческим фактом, чтобы иллюстрировать свою мысль. Некоторые толкователи видели в бедном и мудром человеке образ презренного Израиля.
