Книга Екклеcиаста, Глава 8, стих 14

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 14-14

В этой суете, достаточному уяснению которой премудрый муж посвятил целую упомянутую Книгу - для того, конечно, чтобы мы имели предметом желаний своих ту жизнь, которая слагается не из суеты под солнцем, но которая имеет своим содержанием истину под Тем, Кто сотворил это солнце, - в этой, говорю, суете, не по справедливому ли и правильному суду Божию обращается в ничтожество человек, сделавшийся подобным этой самой суете?

Источник

О граде Божьем 20.3, Cl. 0313, SL48.20.3.21.

Григорий Двоеслов святитель

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 14-14

Безусловно, по безмерному своему милосердию Бог обустроил это так, что и праведников истязают бичом, дабы не превозносились по делам своим, и нечестивые, во всяком случае, проводят эту жизнь, не неся наказания, поскольку, творя зло, они поспешают к мучениям, длящимся бесконечно. Но то, что иногда праведников бичуют нисколько не по их делам, свидетельствует та история, которую мы изучаем¹.

Примечания

*1 Т.е. Книга Иова.

Источник

Нравственные размышления на Книгу Иова 24.18, Сl. 1708, SL143B.24.18.6.

Григорий Неокесарийский святитель

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 14-14

Часто же распространяется между людьми самое худшее и самое ложное мнение как о праведных, так и о неправедных. Ибо о том и о другом думают противоположное действительности: и тот, кто праведен, кажется не таким, а, напротив, нечестивый считается разумным. Такое именно тяжкое заблуждение я почитаю наибольшим из всех.

Даниил Сысоев священник

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 14-14

Так происходит потому, чтобы люди не думали, что воздаяние бывает на земле, чтобы они не привязывались к земле. Бог не случайно попускает такое. Господь не раз открывал, что за малые грехи праведников Он на земле их наказывает, а грешников за малые добродетели Он на земле награждает. Но мы не знаем, почему так Он делает, и не наше дело это исследовать. Чем полезно для нас это напоминание? Тем, чтобы мы не забывали, что награда будет не на земле, а на небе, чтобы мы не думали, что земля что-то значит для нас. Земля — это училище, а не наше постоянное жительство. "Книга, отрезвляющая человека. Толкование Книги Екклесиаста"

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 14-14

Есть суета, бывающая под солнцем,— что бывают праведники,— которых постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, и бывают нечестивые, которых постигает то, чего заслуживали бы дела праведников. Сказал я, что и это суета». Между прочими явлениями суеты, которые в мире сопровождаются не одинаковыми последствиями, я заметил и то, что с праведными случается то, что должно бы случаться с нечестивыми и что нечестивые так счастливо живут в этом мире, что можно бы подумать, что они самые праведные. Евангелие представляет пример этого в богаче, облекавшемся в порфиру, и в бедном Лазаре (Лк. 16). И семьдесят второй псалом рассуждает по вопросу о том, почему праведных иногда постигают бедствия, а нечестивые благоденствуют. А вместо поставленного нами: «есть суета бывающая на земле» Симмах перевёл определённо, поставив: «трудно понять, что бывает на земле». Евреи сказанное о праведных, которых постигают бедствия, и о нечестивых, которых постигает то, что заслуживают дела праведных, относят к сыновьям Аарона и к Манассии,-что первые принося жертвы погибли, а последний после столь великих зол и плена возвращён на царство.

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 14-14

Как ни ограниченным является понятие .мудрости"; однако она имеет чрезвычайно важное значение для человека, так как она учит спокойно подчиняться тем силам, которыя господствуют над человеком (8, 1). Она учит его повиноваться безпрекословно и верно царским постановлениям (2—4), общему закону: хотя человек имеет свободную волю, но он должен упражнять ее в том, чтобы благоразумно подчинять ее,—что составляет высший закон для человека, вместо неразумнаго противодействия этому закону (ΰ — 7); она учит подчиняться непреодолимой силе смерти, от которой никто не может избавиться (8); она учит также подчинению определениям воли Божией, по которым иногда судьба человека не находится в соответствии с его поведением (9—14), а в таком соответствии только единственно и возможно наслаждение жизнию (15). Поэтому самое лучшее—радостно пользоваться существующим, так как всякое усилие постигнуть смысл явлении мира не приводит к успеху (16.17).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 188

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 14-14

на земле. В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 14-14

Так как идея праведного воздаяния вытекала у Екклезиаста не из данных опыта, а из религиозной веры, то он не в силах был примирить ее с фактами страданий праведников и благоденствия грешников. Эти факты нисколько не потеряли своей очевидности в глазах Екклезиаста и после того, как он выразил свою непоколебимую веру в праведное воздаяние. Он снова с горечью останавливается на них, показывая тем, что в своей вере он не нашел еще полного успокоения.

Книга Екклеcиаста, Глава 8, стих 14. Толкования стиха