Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 13-13
...потерявши который (страх Божий) нечестивый не много времени будет пользоваться своею глупостью.
Книга Екклеcиаста, Глава 8, стих 13. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 13-13
А нечестивому да не будет добра, и, подобно тени да не продлит дней тот, кто не благоговеет от лица Божия.
Просит зла тем кои не имеют страха Божия и желает, чтобы не отлагалось на долго наказание им, а чтобы тотчас они поражаемы были смертью и получали заслуженные ими мучения. Нечто подобное говорит и апостол: «о дабы отсечени были развращающии вас» (Гал. 5:12), и в другом месте: «Александр ковач много ми зла сотвори: да воздаст ему Господь по делом его» (2 Тим. 4:14), — места, о которых следует размыслить, в каком смысле это сказано. Это — по смыслу еврейского подлинника. А если кто следует Семидесяти толковникам, которые как бы исходя из другого понимания, поставили: «и я знаю, что будет благо боящимся Бога, чтобы благоговели от лица Его, и блага не будет нечестивому и не продолжит дней в тени, потому что от не благоговеет от лица Божия», — тот может объяснять так: Хотя будет случаться и то, о чем я сказал немного выше, тем не менее я вполне убеждён, что будет благо боящимся пред лицем Его: «ибо лице Господне на творящия злая» (Пс. 33:7); а нечестивому не будет блага, ибо он не благоговеет от лица Божия и не продолжит он дней в тени, т. е. дней жизни своей, которые для живущих проходят как тень. Ибо не те продолжают дни свои, кои живут долгое время, а те, кои делают дни свои великими величием добрых дел. Поэтому и Иаков, как бы сознавая себя грешником, говорит: «малы и злы дни мои» (Быт. 47:9) и в псалме исповедающийся Богу говорит: «дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох» (Пс. 101:12), говорит не потому, чтобы просил долгой жизни в настоящем мире, в котором всякое время жизни кратко и есть тень и образ «- убо образом ходит человек» (Ис. 38:7), — но потому, что боится за будущий век, чтобы не сократилась продолжительность жизни там, где есть истинная жизнь.
Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 13-13
Как ни ограниченным является понятие .мудрости"; однако она имеет чрезвычайно важное значение для человека, так как она учит спокойно подчиняться тем силам, которыя господствуют над человеком (8, 1). Она учит его повиноваться безпрекословно и верно царским постановлениям (2—4), общему закону: хотя человек имеет свободную волю, но он должен упражнять ее в том, чтобы благоразумно подчинять ее,—что составляет высший закон для человека, вместо неразумнаго противодействия этому закону (ΰ — 7); она учит подчиняться непреодолимой силе смерти, от которой никто не может избавиться (8); она учит также подчинению определениям воли Божией, по которым иногда судьба человека не находится в соответствии с его поведением (9—14), а в таком соответствии только единственно и возможно наслаждение жизнию (15). Поэтому самое лучшее—радостно пользоваться существующим, так как всякое усилие постигнуть смысл явлении мира не приводит к успеху (16.17).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 13-13
Хотя беззакония людей долгое время остаются ненаказанными, Екклезиаст все же верит, что, в свое время, Бог воздаст каждому по заслугам. Вера в праведное воздаяние выражается им решительно, но выражается догматически («я знаю») не как несомненный факт наблюдаемой действитeльнoсти, но как безусловное требование религиозного сознания. Екклезиаст не имеет ясного представления о том, когда, как и при каких обстоятельствах обнаружится Божественное воздаяние, он не говорит, будет ли это в земной или загробной жизни; он убежден лишь в одном, что Бог должен воздать каждому по заслугам. Выражение же: «недолго продержится тот, который не благоговеет пред Богом», скорее говорит за то, что Екклезиаст верит в воздаяние на земле.
